加载中…读木心《文学回忆录》第九讲
(2023-11-13 13:43:44)
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杂谈 |
分类： 随笔 |
哲学为什么会要宗教的命？不解。木心只说了一句：宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。宗教，稍有怀疑，就被视为异端。这一句，不足以证明哲学与宗教对立，我理解的要命就是对立。相反，我认为科学与宗教是对立的。百度了一下三者的关系。
首先科学与宗教似乎对立。科学是实证，宗教是抽象。但从某方面达到和解，科学解决不了意识领域的问题，如爱、善、未知领域、灵魂的归属等。形成二元，却不对立。
康德说得非常好：在科学的范畴内，人们把上帝逐出去了；但是在道德的范畴里，人必须把上帝请回来。
因为科学再发达再厉害，都不能解决人心的问题，比如：终极的意义、活着的价值、活着的态度、内在的虚空、普遍性的无价值感和无意义感、自己与他人关系的本质，等等……这些，科学没办法解决，它必须交给宗教。
哲学的研究对象不是实体，是人的思想本身，哲学是用思想来研究思想。宗教信仰是人先天潜在的认识，而哲学则是人们通过实证等形式后天趋于真理的认识。从这个意义上来说，哲学与科学又脱不了关系，但它毕竟不是科学，但哲学同样探究的是抽象的东西，比如说美德、善、正义这些东西，这些东西又和宗教有着千丝万缕的联系，但又区别于哲学。简单地说，哲学是要具备科学精神的，而宗教是不具备科学精神的。木心把二者的关系说的有点过，当然，哲学与宗教某方面意见相左，确实彼此要命。历史上不乏宗教迫害哲学家，哲学家战胜宗教的例子。这里涉及到权力。总体来说，哲学与宗教也有达到圆融的时候。
罗素说：宗教居于右边，科学居于左边，哲学居于中间。所以，居于中间派的哲学在三者间有平衡作用。爱因斯坦兼具科学、哲学、宗教一体，是人类的精英份子。
木心跳出宗教之外看宗教，他是艺术的，“我最心仪的是音乐、建筑、绘画所体现的宗教情操，那是一种圆融的刚执，一种崇高的温柔。”木心相信人的创造力高于一切：“人类既有这样美好的情操，不给自己，却奉给上帝，数千年没有回报，乃是最大的冤案。听听圣歌，看看伟拔教堂，可知人类多么伟大。人类的悲剧，是对自身的误解。宗教是要把人类变成天上的神的家畜，人再也回不到原来野生的状态。”
我想说，人的伟大不自知，借助宗教完成自身的伟大。
木心说，“哲学可以返老还童。”不太懂。如果借助哲学能够返回童年，那么年纪愈大，愈研究一下哲学为好。
2023年11月10日
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