教外别传，不立文字。只可意会，不可言传。

五祖遂又在门上敲了三下，慧能会意，乃在半夜三更，到五祖座下，请他开示。

五祖传授他《金刚经》，至“应无所住而生其心”时，慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他，并命他南行，以待时机。五祖送到江边说：“我操船送你。”

慧能说：“迷时师度，悟时自度。”遂到南方弘化，终成为震烁古今的六祖。

从这些历史记载，可知禅的风格确是相当独特的，所谓教外别传，不立文字，实是得其真机。但是由于禅门宗旨，并非人人能解，所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化，都是明心见性之方，全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性，人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀，立地成佛”，又有多少人能把握这一层的意义？梁武帝的希求人天福报，不就是典型的一例吗？至于今天谁才能直探禅门本源？这就要靠众生求法的宏愿和实践了！

用现代人的话来说，即程序性知识与陈述性知识既有区别又有联系。

1.程序性知识与陈述性知识的区别

(1)从基本结构看，陈述性知识是符号所代表的概念、命题与原理表征的意义，掌握陈述性知识的关键是理解符号所表征的意义;程序性知识是对陈述性知识的应用，其基本结构是动作或产生式，形成程序性知识的关键是对操作方法的熟练掌握。

(2)从输入输出看，陈述性知识是相对静态的，容易用言语表达清楚;程序性知识是相对动态的，不太容易用言语表达清楚。

(3)从意识控制程度看，陈述性知识的意识控制程度较高，激活速度较慢，往往是有意识的搜寻过程;程序性知识的意识控制程度较低，激活速度较快。

(4)从学习速度看，陈述性知识的学习速度较快，能在短时期内突飞猛进或积累，但遗忘也较快;程序性知识学习速度较慢，需要大量的练习才会达到熟能生巧的程度。程序性知识一般属于过度学习，因而保持比陈述性知识牢固。

(5)从记忆储存看，由于陈述性知识具有结构化、层次化的特点，因而陈述性知识的储存呈现非独立的网络性，其迁移具有叠加扩充的特性;程序性知识的储存呈现独立的模块性，程序性知识的迁移具有序列转移的特性。

(6)从测量角度看，陈述性知识通过口头或书面“陈述”或“告诉”的方式测量;程序性知识只能通过观察行为，是否能做、会做什么的方式測量。

2.程序性知识与陈述性知识的联系

一方面程序性知识的形成以掌握陈述性知识为必要条件。人们掌握的陈述性知识越牢固，越有助于程序性知识的形成。

另一方面，程序性知识一经形成又会促进对新的陈述性知识的掌握。