《论语》公冶长篇第五评析

1 ．子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁（lei  xie）之中，非其罪也。”以其子妻之。
       2 ．子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
       3 ．子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
       4 ．子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
       5.  或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”

【评析】孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙俐齿，这两者在孔子观念中实对立的。善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不要以嘴服人。
        6． 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
       7． 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
        8 ．孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
        9 ．子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

【评析】颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融会贯通。所以，孔子对他大加赞扬。而且，希望其他的弟子都能像颜回那样，刻苦学习，举一反三，由此及彼，在学业上尽可能事半功倍。
    10． 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

【评析】孔子的雪上宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇文章可以看出，宰予对孔子学说有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。
    11 ．子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

【评析】孔子向来认为，一个人的欲望多了，他就会违背周礼。人的欲望过多不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。孔子不普遍地反对人们的欲望，但如果想成为有崇高理想的君子，那就要舍弃各种欲望，一心向道。
    12． 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
    13． 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

【评析】在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从内心的体验，才有可能把握。
    14． 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
    15 ．子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
    16 ．子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

【评析】孔子所讲的君子之道，就是为政之道。子产在郑简公、郑定公之时执政22年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏（jia）敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全，的确是中国古代一位杰出的政治家和外交家。孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德。
   17 ．子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
   18 ．子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲（zhuo），何如其知也？”

【评析】臧文仲当时被人们称为“智者”，但他对礼则并不在意。他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装饰城天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之举了。所以，孔子指责他“不仁”、“不智”。
   19． 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
    20 ．季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
    21． 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

【评析】宁武子时一个处世为官有方的大夫。当形势好转时，他就充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当形势恶化，对他不利时，他就退居幕后或者处处装傻，以便等待时机。孔子对宁武子的这种做法，基本持赞许的态度。
    22 ．子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
    23． 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

【评析】孔子主要称赞伯夷、叔齐的“不念旧恶”。伯夷、叔齐认为周武王伐纣是“以暴易暴”，既反对周武王，又反对殷纣王，但为了维护君臣之礼，他还是阻拦武王伐纣，最后因不食周粟而饿死在首阳山上。孔子则从伯夷、叔齐不记别人旧怨的角度，对他们加以称赞，因此别人也就不记他们的旧怨了。孔子用这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。
    24 ．子曰：“孰谓微生高直？或乞醯（xi）焉，乞诸其邻而与之。”

   25. 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
    26． 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
     27 ．子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

【评析】古往今来，人们往往能够一眼看到别人的错误与缺点，却看不到自己的错误。即使有人明知自己有错，也因顾及面子或者其他原因而拒绝承认错误，更谈不上从内心去责备自己了。甚至有的人，自己犯了错误，不去认真检查自己，反而把责任推到别人头上，这是一种十足的伪君子。孔子说，他没有见过有自知之明、有错即改的人。
     28 ．子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【评析】孔子是一位十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有十户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德行和才能都是学来的，并不是“生而知之”。这就从一个角度了解孔子的基本精神。