2013年10月31日晚，由文学院举办的“初识南开”名师讲座在主楼小礼堂举行。刚刚回国不久的加拿大皇家学会院士、文学院教授叶嘉莹作了题为“从西方文论与中国诗学谈李商隐诗的诠释与接受”的讲座。

（一）从《锦瑟》诗谈起

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李商隐去世以后，朋友崔珏写挽诗：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。

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我们诗词里边所蕴含的那些古代的伟大的诗人、词人他们的感情、志意、修养、品格能够传留下来，而且我认为诗歌的生命是不死的。

4.1-西方文论与中国诗学

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1966年，42岁的叶嘉莹来到美国哈佛大学。

远东学院大门右侧common room

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墙上挂了一副对联：

文明新旧能相益，心理东西本自同。我们世界的文化、文明、新旧能够继承，能够相生相长、想切磋、相观摩，虽然是我们的历史不同、文化不同、生活习惯不同，但是生而为人，我们基本的感情--生老病死、喜怒哀乐--有很多是相同的。

做一个专任的老师，不能够只教研究生，要教大班的课。大班的课，用英文讲授中国文学史从古代文学介绍到现当代的文学，从《诗经》的毛诗到毛主席诗词，From Mao to Mao。

开始时班上只有十六七个人，教了一年以后，来选课的有六七十个人。

我虽然是用英文教，但是我是把我的体会、感情投注进去的，虽然是古人的诗词、尽管它翻译成英文了，用我的心灵感情去讲，就给了它生命。

我所讲述出来的是我们中国诗词里边真正的生命、感情，那些古代的诗人，要在我的口中、讲解之中，让他们活起来，那西方人就同样受到感动。

常常用英文查生字，发现：有些我们中国的诗歌理论不能够说明的东西，用西方的文学理论反而能够说明。

我们中国智慧很高，可一般的文人不是很长于逻辑性的思辨，常常说的都是一种印象式的批评。

司空图《二十四诗品》，一个一个都是形象。

《沧浪诗话》唯在兴趣

王国维：词以境界最上

王士禛：诗歌要有神韵。

神韵是什么？我们看不到，摸不着，这么虚无缥缈，你没有办法给西方的学生讲，也没有办法翻译。

“气骨”

人之患在好为人师。我更大的‘好’是‘好为人弟子’

旁听外国人的课程，学了一些西方的文学理论。西方的文学理论是逻辑性的、思辨性的，很能够说明问题。我后来就觉得，我要借用西方的文论来诠释我们中国的诗说，这样可以帮助我的学生有所了解。

中国诗，有几种诗的不同，（其中）比较容易翻译的，外国人也愿意做研究的，是比较写实、现实的，能够具体翻译出来的。

4.2-中国传统诗学视野下的李商隐

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洪煨莲（1893.10.27-1980.12.22）《中国最伟大的诗人杜甫》（1952）

杜甫《至德二载，甫自京金光门出，间道归凤翔。乾元初从左拾遗移华州掾，与亲故别，因出此门，有悲往事》

4.3从接受视角品读李商隐

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王国维《释理》