加载中…与古诗交朋友-吟唱
(2011-10-08 10:41:27)
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读书唐诗叶嘉莹吟诵与古诗交朋友杜甫李白教育 |
分类： 叶嘉莹先生诗词讲座精彩语录 |
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
005
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
006
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
011
飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。
跳波自相溅，白鹭惊复下。
王维写景物的时候，常常是写景物之中表现出来的一种禅理而不是感情，当你内心很平静、很悠闲的时候，外面是飒飒的雨声，忽然间你看到在阴暗的天空中，一只白色的鸟滑翔一圈飞起来了。这里有声音的一动，颜色的一动，就是这种自然环境的一动之间，让你的心也随着有一动，而且这个动没有善恶喜怒之分。我们说喜怒哀乐之未发谓之性；喜怒哀乐之既发谓之情。你本来有一个能感的本性，可是没有形成强烈、明显的感情，所以只是一动念之间的事情。你的心没有死去，但是没有喜怒哀乐这些有形感情的限制，就是这么一动念之间的一种意境。王维表现得很好，很少有诗人能表现出这样一种意境。
--选自《叶嘉莹说中晚唐诗》--中晚唐诗人之一
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014
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归。
017
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
001
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
004
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。
007 从军行七首（其四）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
009
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
018
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
这首诗我小学的时候就会背了，但当时还不太了解诗里表达的意思和情感。随着年纪的增大，越来越被这首诗所震撼。汪伦只是当时的一个普通村民，而李白却是当时的第一大诗人。他们的友谊证明了一点：真正的友情和地位无关，也和才华无关。写《赠汪伦》时候的李白，大概55岁，在今天的安徽一带游历，他还不知道生命中等待他的将是些什么。其后，他遭遇了“安史之乱”、牢狱之灾和流放生涯。我想，类似和汪伦的友情这样的美好情感，也在灾难之中支撑着这位杰出的艺术家。这首诗除了告诉我们友情可以超越世俗功利之外，也向我们展现了另外一点：艺术家如何把人世间最微小的感情进行诗化，诗化成《赠汪伦》一样的千古绝唱。
--余秋雨：青歌赛点评
022
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒:唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。
而且，这种唤醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具体细节。这种形象和细节经过时间的筛选，已成为一个庞大民族的集体敏感、通用话语。
但唐诗确实是一种大美，不管在什么情况下一读，都能把心灵提升到清醇而又高迈的境界。回头一想，这种清醇、高迈本来就属于自己，或属于祖先秘传，只不过平时被大量琐事掩埋着。唐诗如玉杵叩扉，叮叮当当，嗡嗡喤喤，一下子把心扉打开了，让我们看到一个非常美好的自己。
这个自己，看似稀松平常，居然也能按照遥远的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的观察，最精细的倾听，最仁爱的同情，最洒脱的超越。
这个自己，看似俗务缠身，居然也能与高山共俯仰，与白云同翻卷，与沧海齐阴晴。
这个自己，看似学历不高，居然也能跟上那么优雅的节奏，那么铿锵的音韵，那么华贵的文辞。
这样一个自己，不管在任何地方都会是稀有的，但由于唐诗，在中国却成了非常普及的常态存在。
李白是专门来改造人们眼神的。历来真正的大诗人都是这样，说是影响人们的心灵，其实都从改造人们的感觉系统入手。先教会人们怎么看，怎么听，怎么发现，怎么联想，然后才有深层次的共鸣。当这种共鸣逝去之后，感觉系统却仍然存在。
诗有典雅的面容，但它的内质却是生命力的勃发。
--余秋雨《唐诗几男子》
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