■1  伫立千年的文化遗迹  在群峦起伏的宜南山区，在草木葱茏的宜兴西渚镇五圣村一带，十多平方公里的范围内，零星散布着50余处古窑遗址，它们便是筱王古窑群，这里曾是赫赫有名的岳家军“韩瓶”最重要的生产地之一。

    五月的西渚，是郁树繁花的舞台。在绿叶、翠枝、藤蔓、花朵和青草的深处，一处处筱王古窑遗址掩映其中，气定神闲有一种残缺的美。我们又一次走近它，细细地聆听历史的足音在这里的激越回响。

■2  寻访·古陶片堆积场  在五圣村中田沙水库附近，一处约3000平方米的古陶残片堆积场像一座耸立的小山，足见当年这里窑场规模之大。随手捡起一块陶片，细细打量穿越千年而依然纯净的釉色，想象着当年窑火四起、陶罐遍地的繁忙景象。
 

■3  历史深处的“韩瓶”光影

    “韩瓶”是筱王古窑生产最多的陶器，众所周知，其质朴粗犷的形象之所以在中国古代史上有着特殊的地位，是因为它与两个伟大的名字紧紧联系在了一起：岳飞、韩世忠。
    史载“韩瓶”在南宋时期是“储酒、水”的容器，主产地浙江及江苏宜兴地区。当时南宋小朝廷偏安临安，金兵屡屡进犯，战争连绵不断，韩世忠和岳飞先后投入抗金斗争，屡建功勋。当时宜兴是保卫杭州的重要防线，在宜兴百姓的支持下，岳家军在宜兴多次大破金兵，捷报频传。在韩世忠、岳飞领导的抗金战役中，江浙一带生产的“韩瓶”发挥了相当关键的作用。

    有史料表明，筱王古窑群当时烧制了大量“韩瓶”，均作为战备品直接提供给岳飞抗金之用。这些“韩瓶”主要用于装粮、送水，是战时的“行军壶”。也许是百姓出于对英雄的崇敬，“韩瓶”后来传入民间并渐渐得到广泛使用，百姓们用其汲水、装水、盛酒。到了南宋中晚期和元明之际，“韩瓶”更是以民用为主了。

■4  据考证，直到元末明初期，筱王古窑群仍在烧制“韩瓶”。据说朱元璋也曾因这些“韩瓶”而大受裨益。

    在五圣村，有个流传甚广的民间故事。相传元朝末年，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖相遇，展开了一场恶战，双方投入兵力达80万人。当时鄱阳湖地区连日阴雨，朱元璋为解决士兵的雨具，求助于西渚筱里巷的富户任十万，任十万一次性为朱元璋送去雨伞十万把。当时，朱元璋的军队也将“韩瓶”作为军用水壶。有一段时间军中粮食极度匮乏，为解决这一难题，朱元璋派上万名士兵到老百姓家中收缴粮食，并把它装在“韩瓶”里，作为战备粮。因此这些“韩瓶”也为朱元璋战胜陈友谅立下了汗马功劳。 

■5  地处偏僻的西渚为何会出现这么庞大的古窑群？从上世纪七十年代开始就经常有考古专家来此考察。这些专家得出的结论基本相同，认为宋代以前，在西渚神山四周方圆几十里的范围内，满山松树，盛产竹木，人群稀少，土壤资源丰富，同时又有太华山脉形成的戴埠河和厔溪河，这些都是形成百座窑群的有利条件。

    南宋时期，金兵入侵江南时，宜兴与溧阳两地山区就成了抗金前线。当时丁蜀镇一带陶瓷业比较发达，因长期兵戎战乱，陶瓷产业遭到严重破坏，于是人们便向西渚和戴埠一带转移开发新的窑场。西渚的窑场主要分布在今五圣村周围的筱王、大地、中窑、五圣、潘山岕、白塔、九古墩等自然村，今溧阳戴埠的神山、包家、东干、宥里等地亦有分布。相传共有99只，现已发现的窑址有50多处，远远望去，就像一座座小山坡。其中九古墩自然村周围就有9只，这个村也因此而得名。

■6  宋窑工艺的精美画卷 筱王古窑生产的陶罐采用的是典型的江南宋窑传统工艺，其最大的特点是拉坯成型，即通常所说的轮制法，是一种用快速旋转的陶轮拉坯成型的工艺。此外，捏塑法也较常使用，但仅限于少量小型器物，以及器物上的附件，如耳、足与贴附在器物上成为附加堆纹的手捏泥条等。流、系、把等均采用粘接法。陶罐大部分属灰褐色胎，有的施釉后器表略近褐色，釉层较薄，施釉往往不及底。经1150℃高温烧成后，呈灰棕色或黄绿色。部分器物修坯不够精细，表面有旋坯纹。筱王古窑生产的产品要经过采料、练泥、手拉坯、施釉等17道工序，与现代陶瓷生产工序基本相同，只不过全由工匠手工操作，可见当时的生产技艺已相当成熟。

    这是我在拍摄过程中偶尔发现的相对完整的“韩瓶”。

 

 

 

■7  据有关专家考证，筱王古窑群大部分属小龙窑，长约20米左右，底宽2米，高1.5米，窑身左右有投柴孔。窑址堆积场直径小的约30多米，大的近百米，堆积高5-10米不等。从堆积状况看，其延烧时间较长，产量巨大，是宋代宜兴日用陶瓷的重要产地之一。

■8     

■9  及至“山顶”，放眼望去，简直有些窒息的感觉！层层叠叠，深褐暗红。从宋元穿越而来，坚硬依旧！

■10  很多都是在烧制过程中变形而被遗弃的。 

■11  战马长嘶、杀声震天、刀光剑影、“韩瓶”照月……那些尘封已久的历史画面一时间纷至沓来。

■12   

■13  穿着球鞋，也不敢多往前挪步，陶片的边缘依然锋利，以上的几张都是半蹲着拍得。

■14  树根部的新绿和历经千年水火洗礼的陶片默默相守。

■15   桀骜生长出来的笋子。竹在数米之外，根已攀远。

■16  曾经谱写了宜兴陶文化不朽篇章的筱王古窑群，一千余年来历经风雨侵蚀，更有人为的破坏。从上世纪七十年代开始，方圆十几里内的人们因不懂得保护文物，都将这些“韩瓶”废料用于铺路，以致古窑群遭到严重破坏。挖掘废料的过程中，有的农民将完整的“韩瓶”带回家用于存放黄豆、油菜等种子。上世纪八九十年代开始，许多文物爱好者来此廉价收购“韩瓶”，以致这里出土的文物大量流失。

 

■17  伫立在村口的全国重点文保单位石碑。

■18  进入新世纪以来，各级政府开始重视对筱王古窑群遗址的保护，广大群众保护文物的自觉性也逐步增强，再也没有人私挖“韩瓶”了。2002年10月，筱王村古窑群被江苏省人民政府确定为省级文物保护单位，2006年5月成为国家级文物保护单位。

■19  2009年1月，西渚镇针对古窑遗址目前的受损情况，按照文物管理部门的保护方案分门别类进行管理。为充分展示古窑群文化遗产，去年，镇政府在五圣村建起古窑址保护核心区域，配套建设了道路、绿化、亮化、标志牌等工程，设立了文物、图片展示区，修建了休闲广场、接待室等。并将逐步建设观光休闲、农家乐、采摘园、农产品经销等区域，逐步形成古窑遗址文化公园。

■20  簇新的古窑址陈列馆  

 

■21  走进陈列馆，即刻被一幅幅图文并茂的展板所吸引，这些生动的画面和简洁的文字，一下子让古窑群的形象变得清晰可辨。

■22  在实物展示区，一只只形态各异的古陶罐在柔和灯光映衬下是那样令人心动。这数百件陶罐主要有四系坛、四系罐、小缸、执壶、瓶、盆、碗等。

■23  比较多的一种是筒形的陶瓶，高度约20厘米至30多厘米，小底敛口，施泥浆釉，瓶的肩部有4个瓶耳，可系细绳或麻线，不用猜，这便是久负盛名的“韩瓶”了。

■24  执壶。

■25  筱王古窑群的窑火熄灭于何时不得而知，千年的风雨沧桑早已将它们变成了面目难辨的遗址。但即便如此，它们仍然是先人留下的一笔丰厚财富，它是宋代江南陶瓷烧造技艺的杰出代表，它是狼烟四起的难忘岁月的历史见证。而在宜兴人心目中，筱王古窑群更是阳羡陶文化的一座丰碑，是宜兴人质朴聪慧、刚毅忠勇的历史写照，它早已成为塑造我们文化性格的一种力量。

—————————————————————————————————————————————————

筱王窑是和报社的老师们在五月中旬时同去的，感谢西渚党办万正初主任的热情向导和耐心介绍。

此前对西渚的了解只停留在云湖和横山水库、大觉寺，

这次的半日行除了筱王窑，还走访了步龙桥、恩荣坊、千年冬青等自然人文遗迹，

越发感觉西渚是藏在深山人未知的一颗明珠，如此丰富的旅游资源，西渚人定然会好好的合理开发，使其焕发璀璨光芒。

上图为6月4日《宜兴日报》的阳羡人文版，戴主编文字了得，莱莱照抄啦！在此一并谢过！

同日的《宜兴日报》民生版。

感谢把莱莱介绍宜兴的图文推荐到草根首页的博乐！

感谢冯总和小王记者抬爱，把偶滴业余爱好提升到如此高度，莱莱内心万分惴惴，以后更不敢偷懒了！

—————————————————————————————————————————————————

最后一啰嗦：

时常有博友说最近忙，来不及回复请原谅，让莱莱十分汗颜！

一直很敬佩每评必回的朋友，也许是为自己的自己的懒惰找理由吧：

也一直认为绝大部分的评论是不用回复的，除了有想法有疑问或不同意见。

以前有博友在大摄会QQ群中曾经痛斥只回复不回访滴博友，

我倒感觉就像因自身喜好增删好友或关注纯属个人习惯一样，他人如何，不能强求不必苛责。

莱莱的习惯是自己的好友或关注的，在个人中心显示更新了的，都会去学习，当然偶尔工作忙耽误一两天也是正常的事。

博客本是个抒发个人情感展示个人作品地方，有人欣赏更好，无人喝彩也无大碍，抱着自娱自乐的初衷才行。

话多了！本期完。