古云人有三喜：洞房花烛、金榜题名和老来得子。可时下流行“新三喜”，说人有三喜：升官、发财、死老婆。在现代许多成功男士那里，富贵之后该换老婆了，最好是死了算了，无牵无挂。这是对传统家庭伦理观念的一种背叛，传统意义上的夫妻关系在现代社会，一旦与利益赤裸挂钩，顿时失去了温情，变得冰冷，令人心寒。纵然在古代，男人可以妻妾成群，却不允许不负责任，喜新厌旧是要受到谴责和处罚的，《诗经》中就有因怠慢妻子而被告上法庭的，还有如《铡美案》中的陈世美，舍弃妻儿，最终被包拯给铡了。在古代中国，我们祖先一直提倡富贵不忘糟糠之妻的美德。
   小时候，读过司马相如与卓文君的故事，熟悉那首充满哀怒的《白头吟》和满是凄怨的《诀别书》，还有那首怀着悲痛写下的《怨郎诗》：一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男。初读时，我觉得男人除要顶天立地外，还要有情有意，有责任感，特别是富贵了一定不能忘了曾与自己同甘共苦的妻子。　
    后来读《后汉书.宋弘传》，该传说东汉宋弘为官清廉，不徇私情，深得光武帝的信赖。光武帝的姐姐湖阳公主寡居在家，对宋弘产生了爱慕之情，于是光武帝招宋弘进宫，与他交谈，并让湖阳公主在屏风后面倾听。光武帝笑着对宋弘说：“人显贵了，就要另交朋友；发财了，就要改娶妻子。这是人之常情啊！”宋弘一听就明白了皇上的用意，他想：“自己夫妻感情很好，当初父亲被奸臣迫害致死，妻子与自己一直共患难，同甘苦，怎么能中途抛弃而另觅新欢呢？”于是对光武帝说：“我听说，古人有‘贫贱之交无相忘，糟糠之妻不下堂’的佳话啊！”光武帝听后便不再提起此事。初读时很感动，十分佩服宋弘，觉得在一个攀龙附凤的世俗社会里，宋弘能独善其身，保持对老婆的忠贞，这是十分难能可贵的。
   高中时读《东周列国志》，同上的感受有两段，一是晏婴不弃丑妻。有一天，齐景公至晏婴家，见其妻老且丑，欲将爱女送给晏婴。晏婴道：“吾不欲因妻老且丑而抛弃她。”景公叹道：“卿不背离妻子，更不会背离君主也。”于是深信晏婴之忠，委以重任。当时，我觉得晏婴贤德堪比黄帝，黄帝对丑妻嫫母十分敬重，始终不离不弃。
   不过最让我感动的还是《百里认妻》的故事。百里奚是春秋战国时期的著名政治家，虞国人，少年时给人放牛，地位低微，生活贫困，31岁时娶妻杜氏，婚后生下一子。百里奚很有才能，有治国平天才的雄才大略，而且弹得一手好古琴。妻子杜氏也非平庸之辈，既知书明理，也能弹会唱。夫妻两人很恩爱。有一年，百里奚在妻子的鼓励下，决定离家远行，去干一翻事业。临别，妻子想煮餐好饭为丈夫饯行，可是家徒四壁，只剩下一只母鸡，杜氏毫不犹豫地将鸡杀了。因为家里的柴火烧光了，杜氏又将门闩砍下来当柴烧。百里奚离家后含辛茹苦，颠沛流离，经过多年奋斗，当上了虞国的大夫，可惜好景不长，虞国被晋国灭亡，百里奚当了俘虏。晋献公本想重用他，让他做官，他坚持爱国气节，不肯答应，宁愿当个普通奴隶。后来，晋国国君将大女儿嫁给秦穆公，竟然把百里奚当作陪嫁的奴仆送与秦国。百里奚认为这是自己的奇耻大辱，途中逃跑了，躲到楚国给人放马。秦穆公十分爱才，知人善任，派人打听到百里奚在楚国后，就按当时一个普通奴隶的市价，用五张羊皮将他赎回秦国。此时的百里奚年事已高，白发苍苍，面容憔醉，简直象个讨饭的,可秦穆公慧眼识宝，看出他满腹韬略，即任命他为国相。百里奚上任后忠心耿耿，惮尽竭虑，辅助国君把秦国搞得欣欣向荣，深得秦国老百姓爱载，名声也四处传扬。他的妻子携儿在外谋生，来到秦国后，听说当今声名显赫的国相是百里奚，将信将疑，便设法进入相府当个洗衣佣人，希望有机会看看真人，弄个明白。一天，相府宴请宾客，门庭若市，又弹又唱，百里奚善于古琴，会上当然也安排古琴节目。杜氏趁众人高兴之机请求上台弹奏一曲，被主持者允许了。她上台从容自若，起奏后感情十分投入，边弹边唱，如泣如诉。她唱道：百里奚，五羊皮，你可记得当年告别无柴烧，劈下门闩炖母鸡？如今荣华又富贵，怎能忘掉儿子弃了妻！百里奚离家之后，与妻儿一别三十多年，中途虽曾回过一次家，可是妻子已经携儿逃荒去了，音讯杳杳，生死未卜。此时听到这位老妇唱的正是自己悲凉的经历，仔细端详确是自己的发妻，于是激动万分，老泪纵横，夫妻相认，相拥而泣。