北魏·郦道元注《水经注》卷七：
济水出河东垣县东王屋山，为沇水。
《山海经》曰：王屋之山联水出焉，西北流注於秦泽。郭景纯云：联、沇声相近，即沇水也。潜行地下，至共山南，复出于东丘，今原城东北有东丘城。孔安国曰：泉源为沇，流去为济。《春秋说题辞》曰：济，齐也；齐，度也，贞也。《风俗通》曰：济出常山房子县赞皇山，庙在东郡临邑县。济者，齐也，齐其度量也。余按二济同名，所出不同，乡流亦别，斯乃应氏之非矣。
“济，齐也”？
“济者，齐也”？
“三齐位定”即“三济位定”？龙峰寺“三济位定”之“三济”又是哪三济？
龙峰寺三济，以落成年代论序，第一济乃寺内陡壁之上“金刚山上道济尊法佛”巨大浮雕，第二济乃山门之后供奉着四首济公的“济祖宝殿”，此二济的共同点决定第三济乃新建之“华藏心殿”大殿。“金刚山上道济尊法佛”在一白一青“二龙抢珠”雕像之下，“济祖宝殿”在殿脊立面前后金粉饰就的“二龙抢珠”浮雕之下，皆于“二龙抢珠”之下的共同点“背面敷粉”，敷出的是同为“二龙抢珠”之下的“华藏心殿”。“华藏心殿”未来将要供奉的是如来佛祖而非道济和尚，谓此殿曰“第三济”似有不确？殊不知“华藏心殿”未来将要供奉如来佛祖只是表象，其背后深藏着的是《石头记》作者借用道济和尚六十岁圆寂前所作最后一首诗中“如今收拾归来”所寓之“如来”，也即其曾祖父皇太极舍利子“如今收拾归来”之“如来”。
二〇一五初春，龙峰寺“济祖宝殿”之后原为登山石阶处，“华藏心殿”破土动工，年底该殿钢筋混凝土结构内三层殿基浇筑完毕。二〇一六年十二月，主体为钢柱钢梁钢筋混泥土结构木制斗拱装饰的重檐歇山顶“华藏心殿”初步建成，殿脊之上“二龙抢珠”金属造就，金光灿烂。
《旧唐书·志第四·礼仪四》“（天宝）六载，河渎封灵源公，济渎封清源公，江渎封广源公，淮渎封长源公。”
济水神，各朝代封号不尽相同，本博主为何单拿大唐玄宗朝封号“清源公”说事？盖因《石头记》大观园正殿名曰“天仙宝境”，殿名中个别字移位即得“天宝仙境”。脂砚曾道：“观者则为大观园费尽精神,余则为若笔墨却只因一个葬花冢。”推而论之：《石头记》八十回，若为笔墨却只因一座喇嘛坟塔？推论依据：曹宣生日为“花之生日”，花落葬花葬花冢即曹宣墓，《大金喇嘛法师宝记》碑文孙子“敖官”之名被顶在了爷爷名头之上，则孙子的花冢岂非隐笔爷爷的坟塔？曹宣的皇爷爷清太宗皇太极信奉喇嘛教，皈依佛门后最终的“立足之境”只能是喇嘛坟塔。
“济渎清源公”，去掉首尾“济”“公”二字余“渎清源”，作为《石头记》“身后事”之龙峰寺事，应该对“渎清源”作何解释才符合《石头记》作者的本意呢？渎，《释名》：“渎，独也。”独立？清源，大清国源自清太宗皇太极？“渎清源”，独立于大明国的大清国源自清太宗皇太极？
附图：
近景为“济祖宝殿”青瓦殿顶，中景为“华藏心殿”仿琉璃瓦殿顶，远景可见“金刚山上道济尊法佛”浮雕
加载中，请稍候......
加载中…
(2017-05-31 13:52:27)