神秘的乱山子

     每一次到盐津，都有人要说到乱山子，都说乱山子很神秘，都说要找机会到乱山子去看一看，实际结果是，想去的人多，而真正上去过的人并不多，由于上去过的人将其神秘化，乱山子在人们的心目中就越来越神秘了。那么，具体的乱山子是真的神秘还是不过如此呢？要有个相对准确的概念，看来还得亲自上去看看。
    我在2005年9月28日曾经到了乱山子的边缘地带，当时是石门守关人侯林和我在一起，侯林是多次到过乱山子的，说到想到乱山子去看看，侯林说他一个人上去没有把握，最好能请一个当地人带着去。而当地人谁最合适呢？就想到了在石缸教小学的徐有常老师，通过乡教办的请到了徐有常老师，徐老师有点推辞，觉得在秋天到乱山子去看不着什么，雾气大得很，一样都看不着。如果真的想去，最好在明年的春天去，到那时云开雾散，到处都是山花烂漫，美丽得很。在侯林的反复要求下，徐有常老师答应带我们去看看。
    侯林为什么会想到徐有常老师呢？就像说豆沙关就要说到侯林一样，说乱山子就要说到徐有常老师，因为徐有常老师是石缸本地人，高中毕业后跑过江湖，买过草药，后来当代课老师转正。侯林有十多年的时间在石门关前玄想豆沙文化，而徐有常老师为了将乱山子申报为省级森林公园，先后数十次两百多天呆在乱山子上，用了好几年的时间，写出了一万多字的对乱山子的考察报告。一个人关注一件事的时间长了，就会成为某方面的专家，一个人在一个地方呆的时间长了，就对这个地方多了一份了解，近水知鱼性，近山识鸟音，徐有常老师对乱山子的了解，肯定比其他人多。侯林和徐有常老师的关系很好，侯林是豆沙文化的专家，而徐有常老师是乱山子的专家，所以，在我提出要到乱山子的时候，侯林就首先想到了徐有常老师。
    徐有常老师家就在石缸的半坡上，他家的住房是典型的川南民居，在他家的神龛上的有关“天地君亲”和“历代宗亲”的牌位是他写的，字写得很好，至起码比我写得好，我也是练习过二十多年毛笔字的。侯林说，“飞来寺”几个大字就是徐有常老师题写的。因为他的父亲是“飞来寺”的住持，所以，我们就请他跟我们一起去乱山子。遗憾的是我们到了“飞来寺”的时候，天已经雾上来了，云雾满山，冷风飕飕，到处都是秋虫的低吟浅唱，我们只到了乱山子的边缘地带，看着雾蒙蒙的群山，要在荒无人烟的山上呆一夜，是需要勇气的，就找借口说下次再来吧。就这样，我们就返回了豆沙。其实，刚转到石缸村的时候，我就开始后悔了，本来想在炒米坡拜访一个姓唐的老人的，由于天已经黑了，再耽搁下去到汇同溪就没有车了。费了这么大的力，到最后只到了乱山子的边缘地带，只看到那满山飘荡的云雾。在豆沙的旅社里，我将徐有常老师写的考察报告全部看完了，但是徐有常老师的报告更多的是书面语言，没有身临其景的感觉。虽然没有进入乱山子，却凭空将乱山子想得很神秘，一年的创作，在我的每一篇小说中，都飘荡着乱山子满山的云雾，作品中没来由地就有了一种神秘的乱山子情结。
    真的是人有诚心，神有感应，有钱能做好多事，但最后做成了事情的往往是穷人，到乱山子，就由不得让我想到了四川那两个想到南海的和尚。在事隔一年以后的2006年10月27日，我再次来到了盐津，在盐津遇到了我的学生王忠华，他又说到了乱山子，但他有其他事不能去，我便在第二日离开盐津，同教育局的陈银辉老师等人到了豆沙，陈银辉是侯林的书法老师和武术老师，是一个每天在五点准时起床练习书法的德高望重的世外高人。再次到豆沙，豆沙发生了很大的变故，经过了大地震后，一切都得从头再来。我们在豆沙作了短暂的停留后就到了石缸，因为车也刚好能开到石缸，在村公所门口，我们遇到了徐有常老师，他说他很忙，不能陪我们上去了。说到要找去年没有见到的姓唐的老人，徐有常老师说他有这个姓唐的老人的孙子的电话，可以叫他的孙子在公路上等我们。经过了一片菜地，果然就遇到了一个年轻人，是接到了徐有常老师电话后来接我们的。炒米坡是因为在五尺道经过的时候有人在这里炒米花卖而得名，在这里，我们见到了80岁高龄的唐正举老人，唐正举老人说他家原来是在水田坝，先搬到万古，再由万古搬到炒米坡，老人的经历很坎坷，对上个世纪的有些事情心有余悸，再加之对我们是干什么的也不了解，对外人有戒备心理，说话就有些搪塞。老人说到了大土匪江赢洲之前的土匪是六叫鸡和黄夜猫子，这些人的武功都很高。说到请老人唱几段有关五尺道的歌谣，老人说，原来你们是收集这些东西的，这些东西我不说给你们，我死了你们就不知道了。由于上了年纪，老人的声音有点沙哑，唱了几段跟豆沙的地名有关的歌谣：
叙府下去讲南广，
金河一带讲官腔。
张家沟背箩多又多，
黎山顶的猪儿粑把名扬。
汇同溪店子开得旺，
一陂二瘸三锅庄。
半夜打个喽臭咣，
营盘坡地形像豆子样。
小关溪的凉水好熬糖，
大关的城墙高万丈。
金魁老道放毫光，
五寨的牛娃把牛放。
    我们叫老人多唱一些跟豆沙关有关的歌谣，这样的歌谣确实如老人所说，年轻人都不知道了。老人又唱了几段，几乎都是反映一个叫花子从横江到昭通的感受的，我们将老人往我们需要的问题上引，但是老人按他自己的思路上去。由于老人对我们留了一手，我们只好礼貌地离开了老人。
    我们来石缸的目的，除了见姓唐的老人外，主要还想看看石缸的茶园，因为石缸茶就是这里生产的，由于不是采茶季节，就只看到了满山飘荡的云雾。在到石缸之前，是没有想到上乱山子去的，但时间还早，侯林说干脆上乱山子去看看，侯林多次陪同外面的人来乱山子，但他说乱山子是一个不会让人厌烦的地方，每一次都会有不同的收获和发现。第二次来到这里，总不能到了乱山子的边缘又回去吧，已经到了乱山子的脚下，我们就决定上乱山子去看看，在山上住一夜，感受一下乱山子神秘的夜色。
    要到乱山子去，村支书就拨通了村治安员的电话，说是我们要到乱山子，要在山上过夜。治安员叫刘光全，是庙木坪的人，由于当年修建“飞来寺”的时候在这里砍伐木料而得名，到了庙木坪，就真正进入了乱山子。然而，虽然是到了乱山子的脚下，要到庙木坪也还在够走得很。从石缸村出发，到了黎山沟就分路了，一条是去年我们到“飞来寺”去的，一条就是进入乱山子腹地的，走的路不同，到的地方也就不同，看到的东西也就不同。黎山沟的周围，都是高山，山上有森林，这里的蜜蜂很多，都是野的。据当地人说，在半山腰的大树上随便挂一个蜂桶，就有野蜜蜂在里面采花做蜜。随便在大树上烧一个蜂包，里面就有“为谁辛苦为谁甜”的蜂儿子，这就是当地的一道名菜。想到一把火就烧死了成千上万的蜜蜂，我的心里有些不舒服起来。
    由于我们是在深秋进入乱山子，就没有看到满山的野花，只看到了满山的红叶。有种层林尽染，万山红遍的感觉。从黎山沟到庙木坪的山路两旁，除了红叶外，都是漫山遍野的竹林和杂木林。据说，在每年的打竹笋的时候，每天都有好多人在竹林里穿梭，有的人要外出打工，都要等过了打竹笋的季节才出去。由于我们来的时候已经进入了深秋，连绵秋雨，满山都是云雾，到处都是稀的。在小路的两边，到处都是野小葱，随便一拨就是一大把，等到了庙木坪的时候，就拨起了一大抱了。
    从黎山沟到庙木坪，一路都是在爬坡，十多里路程，几乎用了两个小时，汗水干了又出，想找个地方找点水喝，但半坡上没有人家，人家在山顶上才有。到了顶部，在进村的时候，遇到一个妇女，好像知道我们是来干什么的一样，喊我们到他家喝茶，热情地为我们指路。村口有一棵古树长了横在路上，要弯腰才能进去，进村的第一家人就是村治安员刘光全家。刘光全家的住房也是典型的川南民居，我们在石缸村时电话联系的就是他。在他家的门口，养得有蜜蜂，是家养的，就有许多蜜蜂在门前飞。在当地老百姓的心目中，蜜蜂是有灵性的，要有道德和善根的人家才能养蜜蜂，如果这家人心地不善，蜜蜂会自己飞走的。我们在刘光全家坐下不久，天就黑了下来，有月亮从东山升起，照在乱山子上，远山一片朦胧，这时的乱山子，真的神秘得很。由于走得有些累了，大家就在火塘边一边喝茶一边剥花生吃。
    在村口遇到的妇女是紧随着我们进来的，她是刘光全的亲戚，是来帮忙的，进来就忙着做饭。在上山之前，由于上来过的人将乱山子说成了世外桃源，我们都以为这里很落后，想像中就到处都是半坡氏族一般的茅屋，上来之后才发觉完全不是这么一回事。陈银辉老师在刘光全家门前走走，到处看看说，该有的东西都有了，在山下时我以为乱山子很穷，其实没有想象的那么落后，就凭穿戴，跟山下街面上的人家也差不多。陆游有一句诗“衣冠简朴古风存”，这里热情厚道的古风存在，但他们的衣冠并不简朴。几乎家家都有人在外面打工，都是见过世面的，说起浙江福建来，比我们知道的东西还多。虽然是在人迹罕至的大山深处，一样的有各种家用电器，一样的拿出手机就可以天南海北，我们在山下有的他们都有，我们在山下没有的他们也有。同他们相比，其实我们并没有什么优势。吃饭的程序和端上桌子来的东西同山下大同小异，只不过多了些野小葱等在山下吃不到的东西。吃了饭，来帮忙的这个妇女坐在火边跟大家摆古，侯林读过《太上感应篇》，摆了许多因果报应的故事，气氛就变得神秘起来了。由于村支书和村主任是当地人，熟悉当地的风土人情，就摆到了在黎山沟走夜路时遇到山精鬼魅的事情，说是在夜间走路，会有一种山精追人，就在你的前后，发出一种弹舌头一般的声音，有的会追你十多里路。说得我们毛骨悚然，周身起鸡皮疙瘩。看看门外的远山，在夜色下更加神秘起来了。这个帮忙做饭的妇女话赶话就说了一个更神秘的事情，说是在进村口的大树下，在夜间打着火把走路，走到那里就会听到竹林里有人叹息，火把就会自动熄灭。这个妇女摆完就叫找火把来她要回家，大家就说，最好不要去了，就在火边吹牛算了，一旦遇到火把自动熄灭咋个办。这个妇女就做出很害怕的样子来，但扎好火把，还是点燃就出门了，火把在朦胧的夜色里，转过弯就不见了。说到会追人的山精鬼魅，刘光全说，其实是一种相当于蝉一般的昆虫，只有手指拇大，在夜间见到火光就追上来，不靠近你，就在你的前后发出弹舌头一般的声音，你走多远它就追你多远，不了解情况的人是会被吓着的。
    打火把的妇女走后，大家就坐在火塘边继续摆古，陈银辉老师的特长就发挥出来了，他摆古的特点就像看别人说评书，他摆古的水平在盐津都是有名的。据侯林说，他这个老师书法写得好，武功也好。从他的谈话中，我觉得他还受到佛教禅宗的影响，像“月移山影来窗前，风送水声到耳畔”以及“人有南北，禅性不分南北”这类句子，他记得很多。陈银辉到过大山包两天，但他对鸡公山的描述，是我遇到过的最经典的描述。在刘光全家的火塘边，剥着花生米，喝着石缸茶，陈银辉就像“百家讲坛”一样围绕着盐津的历史和豆沙的传奇人物开坛说法，说到了中和乡被大火烧死的樊荣清，说到了会遁土的大土匪，说到了交子响水洞的“千年何首乌”和“万年何首人”，说到了乱山子的“九窝十八凼，谁人埋了出宰相”。由于我关注的东西不同，我就将话题往乱山子的风土人情上引。而这一方面刘光全就最有发言权了，在他的话里，随时贯穿的都是忠厚传家和因果报应等思想，从他这里了解了乱山子除了有满山飘荡的云雾外，随着森林的蔓延，近年来在森林的边沿地带还出现了野猪，野猪的数目在逐年扩大，野猪将农民种的庄稼拱掉，有的山头就放荒了。野猪一般是不惹人的，但如果你伤害了它，野猪甚至比老虎和狗熊还凶恶。乱山子的农民们有时将猪放到山上去，会遇到被野猪交配的情况，只是母猪生的儿不吃熟食，只吃生的食物。在刘光全家的猪厩里，我们看到的是一个比一个大的九头肥猪，要将这九头肥猪喂大，不勤劳是不行的。可以这样说，在山下即使你看了乱山子的照片，你也想象不出这些关于野猪的话题来的，从这个角度来说，用将近五个小时来爬山，也是值得的。
    乱山子这样的地方，群山排列，天门挂榜，就跟诸葛亮的八卦阵一样，这样的地方，不留下传说是不可能的，诸葛亮在这里有传说，在当地老百姓的眼里，乱山子就是诸葛亮的八卦图。吴三桂在这里有传说，他的传说是同陈园园联系在一起的，他在这里观星斗同他想当皇帝有关。但这些传说，在附近的一些地方也依然存在。乱山子之所以叫作乱山，是因为没有当地人带路，进来就几乎出不去了，要将徐有常老师描写的景点全部看完，起码要好几天，而我们不可能在乱山子上呆几天，刘光全出门看了看天色，进来说，你们的运气好，天上有月光，明天早上到中午不会有雾，我带你们到一个比较高的地方，几乎就可以从前后左右不同的角度看到乱山子了。坐着听陈银辉吹牛，不知不觉鸡就叫了，一会儿，天就亮了。
    第二天早上，刘光全要捉鸡来宰，我不准他宰鸡，村支书说这是心意。我说有豆花就足了，心意领了，最后我用佛教不杀生的道理才说服了他们。吃了早饭，刘光全在出门的时候，他的老父亲喊他带上一把弯刀开路，我们就出发了。从庙木坪出发，走了将近半个小时就到了一个叫做代家沟的地方，从这儿爬上山顶，就基本上能看到乱山子的全貌了。只是没有上山顶去的路，刘光全带弯刀的原因就是为了开路，他在前面砍开一条路，我们就顺着他开辟的路上去，其实是顺着他砍开的地方爬上去，爬了几步我就不想爬了，我不知道这样的路即使上去了又如何下得来，随便一脚踩空就可能滚下去。然而，费了这么大的力到了这儿，就只能向上了，如果不上去，就可能留下去年一样的遗憾，毕竟上来一次不容易。上了顶部，刘光全随便砍了一枝树枝，按翻面前的蕨菜，人睡在上面一滚，就像睡在席梦思上一般，一闪一闪的。天阴着，好在云雾没有上来，就真的从不同角度看到了“一山还被一山隐”的神秘的乱山子，我反复地看，其实，乱山不乱，它们的排列，都是有秩序的，大大小小的一百多个山头，排列在乱山子上，只是没有人破译它们排列的密码而已，同我们在画面上看到的桂林山水差不多一样，只是乱山子没有水，如果有水就太好了。
    从乱山子的最高峰代家沟下来，又走了将近两个小时，到处都是连绵起伏的群山，有种万马奔腾的阵势，道路几乎都是被路两旁的山棵杂木所覆盖，在即将回到“飞来寺”的时候，路有点滑，我摔了一跤，加深了对乱山子的印象。“飞来寺”墙外的“马湖府界碑”依旧在外面风吹雨淋，这样下去，不知道还能存在多久。不管你说得多重要，在当地人的眼里，它都只不过是一块石头而已。
    去年到了“飞来寺”，其实只是到了乱山子的边缘，由于没有进入乱山子的腹地，凭空就对乱山子多了许多想象的东西。这一次进入了乱山子的腹地，看到了乱山子的地形地貌，同想象的东西相比，有些东西是一致的，而有的东西却是有差距的，差距不但有，还有点大。但乱山子究竟包含了怎样的“精、气、神”，怕就不是一次进入所能体会的了。在适当的时候，我是不是还会进入乱山子呢？这就要看机缘了，我做事都是随缘随份的，凡事不要太执着，能来就来，不能来也就算了，比起那些一次都没有到过的当地人来说，我年老体弱而两次上山来，已经很不容易了。