当天猴哥就迫不及待的去桃园视察，本园土地介绍道：“蟠桃树有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”这蟠桃树乃是“瑶池王母自栽培，堪笑武陵源上种，不是玄都凡俗种，争如天府更奇强。”

 关于王母跟蟠桃故事，民间传说跟典籍中多有记载。民间传说，三月初三乃是王母娘娘的生日，这一天，王母在瑶池举办蟠桃会，招待群仙。《博物志》记“瑶池有桃树,‘三千年一生实’”《汉武帝内传》记“（王）母与四枚与帝，自食三桃。桃之甘美，口有盈味。。母曰：‘此桃三千岁一生实耳。中夏地薄，种之不生如何？’”王母的道场本在昆仑山的瑶池，现在顺便连蟠桃树，蟠桃会一起都搬到了天上。

老吴用了两个关于桃树的典故，“武陵源”指的是“桃花源”，也就是《桃花源记》里的桃源洞：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之”。

 “玄都凡俗种”说的是长安玄都观里的凡间桃树，典出唐代刘禹锡诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”

东方朔偷王母桃的故事后来逐渐被西游记早期故事里演化成猴子偷王母桃子 ，比如《取经诗话 入王母池之处第十一》记：“取经登途行数百里，法师嗟叹。猴行者曰：“我师且行，前去五十里地，乃是西王母池。”法师曰：“汝曾到否？”行者曰：“我八百岁时，到此中偷桃吃了；至今二万七千岁，不曾来也。”法师曰：“愿今日蟠桃结寔，可偷三五个吃。”猴行者曰：“我因八百岁时，偷吃十颗，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也。”。。。猴行者曰：“此桃种一根，千年始生，三千年方见一花，万年结一子，子万年始熟。若人吃一颗，享年三千岁。”。。猴行者曰：“树上今有十余颗，为地神专在彼此守定，无路可去偷取。” 而这种套路也被吴版西游记完全继承了下来。

猴哥接管蟠桃园不久就赶上了天庭一年一度的蟠桃盛会，王母娘娘命那红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。七衣仙女入树林之下摘桃，先在前树摘了二篮小桃，又在中树摘了三篮，待到到后树上摘取大桃，只见那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的（没有成熟），原来熟的都是猴王吃了。七仙女张望东西找了半天，只见南枝上止有一个半红半白的桃子，可是这连这唯一的一个半生半熟的桃子居然还是猴子变的，猴子之前吃饱喝足，变做桃子正在这树上休息。

大圣被惊醒后，随即现出本相，问明来意。当得知蟠桃会之事，大圣回嗔作喜道：“王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规。请的是西天佛老、菩萨、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。” 

 五方五老本是指的道家的“东方青灵始老天君，号青帝；南方丹灵真老天君,号赤帝；中央元灵始老天君,号黄帝；西方皓灵皇老天君,号白帝；北方五灵玄老天君,号黑帝”称为五帝，或五方帝，地位在三清之上，所以这里座次排名在最前面，不过在西游记里其内涵被作者做了改编，变成了西方佛祖等等新的说法。

蟠桃会的参会人员其基本顺序是按照五仙的说法，天仙、神仙、鬼仙、地仙（不包括人仙）五代《钟吕传道集》论"仙有五等"所以这里天仙称为“上八洞”神仙，神仙为“中八洞” 而鬼仙的幽冥教主地藏王菩萨跟地仙之祖镇元子（24回）则被归为了“下八洞” ，普通的地仙跟鬼仙是榜上无名的，比如普通的土地、阴兵等。

按说猴哥的这个齐天大圣，玉帝也说是“官品极矣”，而且于天上的众神都“俱只以弟兄相待，彼此称呼。”还有自己的府邸，最不济起码也属于“各宫各殿大小尊神”吧，难道连蟠桃会都没资格参加吗？玉帝对此有个关官方解释：“他乃无禄人员，不曾请他”。其实猴子作为大圣上天之时，太白确实说这个齐天大圣只是个空衔，是有官无禄：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间。”可问题是，这之后不就已经安排猴哥看管蟠桃园了？这时已经不再是有官无禄的人员了。所以猴哥事实上是有资格参加蟠桃会的。可是猴子听仙女说不曾邀请，便想都没想就大闹蟠桃宴。可见猴哥早就被人捏准了脉门，算准了他的路子，猴子一向是仗着武力胡来，更不懂得官场的规矩，结果正入人家圈套。