康王六年，齐姜太公薨。子丁公伋立。 二十五年八月，命盂伐鬼方，执酋四人。获首四千八百又二馘。俘人万三千八十一人。俘马百四匹。俘车百多辆。举行门朝仪。二十六年秋九月己未，康王崩，子昭王瑕立。

    昭王十四年秋七月，鲁幽公弟晞杀幽公而自立，是为鲁魏公。王不问，后弑君端起，王道微缺。时楚，南蛮外姓子爵诸侯，周之宗盟，异姓为后，齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有，乃筚路蓝缕，以启山林，常不臣也，昭王三伐之：一伐楚，涉汉（水），遇大兕；二伐楚，遇伏，丧六师于汉；三伐，济于汉，楚船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩，周人讳之为昭王南巡不返。周威由是衰，楚乃强。立昭王子满，是为穆王。

    穆王即位，春秋已五十矣。其时徐偃王强，率九夷以伐宗周，西至河上，穆王使楚伐徐，偃王走死。

    北唐来宾，献一骊马，是騄耳。王喜，集驱八骏以西巡，犬戎胡觞天子于当水之阳，天子乃乐，赐

西游记第二回提到“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”，这句话源自中国的五行理论，是道教修炼长生不老的方法，所谓的“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”之说。这句话在这里又一语双关，暗示着后文凑齐五人组上西天取经，完成上天安排的任务，最终拿到了仙家公务员的编制。以五行对应为师徒五人，书中也有诗词印证，五人齐心协力之时，称之为“和睦五行归正果”，反之则为“中道分离乱五行”。

五行之说，源于上古，成形完善于春秋时期。后发展为五行哲学和五行文化，广泛运用于社会政治等各个领域。并成为术数的理论基础。比如运用在政治领域，便有了天子明堂说、五德终始说等政治理论体系；运用于中医，出现了五脏关系的理论。班固《汉书》作《五行志》，详载五行之事。

五行源于上古时期的对于五方的认识，行乃方向也。甲骨文里的行字就是一个十字路的形象。很明显能看出有四方加上中央，五方的概念。体现的架构为中原之国+四方部氏之含义，所以凡事定为五的倍数，如制五官，五色，五服，五谷，五音，无味，五帝，五德，五刑，五星，五气等等。至于说五行后来定为金木水火土五种物质，无非

在西游记第二十三回《三藏不忘本　四圣试禅心》里，唐僧师徒来到了莫家庄，见到了莫寡妇，当然这个莫寡妇我们都知道其实是骊山老母所变化的。莫寡妇详细的介绍了自己的情况，并希望唐僧师徒能够在此入赘：“小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，与丈夫守承祖业，有家资万贯，良田千顷。夫妻们命里无子，止生了三个女孩儿。前年大不幸，又丧了丈夫，小妇居孀，今岁服满。。适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。”“我是生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不