子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？ ”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

管仲是历史上有名的丞相，名夷吾，字仲，又称管敬仲。春秋时杰出的政治家、军事家、改革家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主，著有《管子》一书传世，留下“管鲍之交”一段佳话。齐桓公拜管仲为相后，管仲提出修好近邻、先内后外、待时而动的治国求霸之策，而桓公未听其言，在长勺之战中被鲁军击败。战后，为使齐国尽快富强起来，达到民足、国富、兵强，管仲进行了一系列改革。在经济方面，他强调“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，认为国家能否安定，人民能否守法，都与经济是否发展密切相关，使齐国的经济得到很快发展；在政治方面，整顿行政区划和机构，形成了对全国的统治；在军事方面，管仲认为兵在精不在多，强调寓兵于农，把行政上的保甲制度同军队组织紧密结合起来，每年春秋通过狩猎训练军队，提高军队的战斗力。齐国由于管仲实行改革，很快强盛起来。管仲又向齐桓公提出了实现在中原称霸的谋略，即“尊王攘夷”。所谓“尊王”，就是拥护周王室。那时，西周王室衰微，造成列国互相争战。首先举起尊王的旗帜，就能借周天子之命，名正言顺地得到盟主的地位。所谓“攘夷”，是指当时我国北方的狄人和戎人借中原各国争战之机内侵，对各国造成严重威胁，领头伐夷就能得到各国的拥戴。齐桓公三十四年(前652年)，周惠王去世。齐桓公会同各诸侯国拥立太子郑为天子，即周襄王。周襄王即位后，派人送祭肉给桓公以示嘉奖。桓公在葵丘(今河南考城附近)召集各诸侯国会盟，举行受赐典礼，并依据管仲的建议，订立了盟约。此后，齐桓公在管仲辅佐下，先后主持了三次武装会盟、六次和平会盟，还辅助王室一次，史称“九会诸侯，一匡天下”，成为公认的霸主。管仲为创立霸业立下了不朽的功勋，因有殊勋于齐，被桓公尊为仲父。孔子对管仲很是佩服，曾经赞叹如果没有管仲辅佐齐桓公称霸天下，不知天下还要乱到几时。

孔子生活的时代比管子稍晚，管子死后111年孔子出生，孔子对管子的功业很是赞叹，但也对管子提出了批评，认为他虽帮助齐桓公成就霸业，却未能引领桓公走入王道，确显管子器局还是小了些，没能胸怀天下，还不算治世通才。这时有人问，管子的俭德如何？他是不是节俭，政治、经济、军事思想够不够称为“俭”？要了解俭德，再认真学一下诸葛亮的《诫子书》“静以修身，俭以养德”，不单指生活上的节俭，还指思想、工作、作风等处处节俭，说话言简意赅，办事干净利索，从不拖泥带水。孔子举例反问道，管子在家中建有三归堂，生活奢侈；在公共制度上不能做到扼要统筹，常常因人设事、因人设官，造成机构重叠，这样怎能算是节俭呢？又有人说，那管子应算知礼懂礼吧？孔子认为管子虽然算得上是一位大政治家，但在个人修养方面还有欠缺，不能担负起引领历史文化的重任。他举例道，齐桓公在大门外建立屏风墙，管子家门外也树起屏风墙；齐桓公为了接待诸侯国君在家中设有反坫之台，管子也在家中设立反坫之台。这能叫管子知礼懂礼吗？

中国古礼，只有诸侯家的门外才能树塞门，只有诸侯家中为了外交礼节才能设反坫。塞门其实就是影壁墙，一般古代官衙门前均设有影壁，有四句话已流传千年常刻于官衙的影壁之上“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”。记得我刚参加工作时，小小的街办事处门外还有一影壁，后来就拆除了，原来的平房也因修快速路拆除了，如今早就建起了新的办公大楼。反坫，就是诸侯在家中接待诸侯国君、使臣等谈判、接待用的，大臣家是不允许设立的。即便管子功大，齐桓公允许，管子如果懂礼知礼也应力辞，岂能接受之。