1.2.17.3【耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的长老，从百姓面前走过去，我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”】

击打磐石出水——少年态，叩问磐石，寻求真理里的答案。少年人的标志是独立从事实和真理寻求真知。若教育系统不能培育这样的生命能力，族群向真理而言就成为“石胎”。没有真理之子（橄榄栽子），而寻求民族的长远发展是不可能的，所以把相对的意识形态（知识体系）绝对化，乃是自断民族的未来，因为这样的族群难以培育出在前沿作求问的真理之子，这样的民族怎能有可持续进步呢？只能是或循环、或倒退、或灭亡了。

1.2.18.25-26【摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。】

这样，以色列与当时各族就社会运行（社会体制）而言，迥然有别：前者已然作出行政与司法权的分离并行，而其余各族大多与但支派（该隐系的拉麦）相仿，族长兼有行政和司法的权力，——就是照着麦基洗德的等次，又作王又作祭司，因为过分的权力集中，与其生命难以调和——其生命不配有这样的权力，所以这样的设置，对族群而言风险极大，族长的罪行或病态难免将族群带向深渊。