1.19.58第五十八篇
（大卫的金诗，交与伶长，调用休要毁坏：与诗48篇对观）
1.19.58.1【世人啊！你们默然无语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？】
48篇以众王之建造与锡安之城楼对比，本篇以世人之审判与神的审判对比。
“世人啊！”：神藉大卫的口向人类发问（1-5是圣灵感动大卫的话，神向大卫说的话）。是对人性的拷问，也是对法哲学的拷问。
“默然无语”：面对不义之审判，默然旁观，合乎公义吗？
“岂按正直吗？”恶者集团所发的公告、所作的审断，是按着正直吗？
法律、审判，乃是公器，所有的审判、法律都是作用于全体对象的，如果不义的审判临到邻舍，而自己知道了不发声，任由这不公之审判通过，那么这审判今日通过，今日就将不公加诸众人，我们的默许等于向不公不义让路，就是背离正义，出卖族群，出卖自己。
1.19.58.2【不然！你们是心中作恶，你们在地上称出你们手所行的强暴。】
“你们是心中作恶”：你们默许不义的审判不发声，乃是心里作恶，手固然什么也没作，口固然什么也没说，这不作不说也是作恶之一种。顺服恶法、不义的审判，任由不义取代义，纵恶就是作恶，就是与神为敌，就是弃绝神。
“称出你们手所行的强暴”：你们是与行强暴者为伍，在恶者所行的强暴上一同有份，因为你们无视（或已忘记）恶者所行的强暴，却默认恶者所施行的审判。
“恶法、不义的审判”造就大面积的“平庸之恶、心里作恶”，是施政者（执法者）对族群的心灵强暴。首恶固然是施政者（执法者），但是族群的默许也是心里作恶，是对施暴者的鼓励，是对真理的背叛。
1.19.58.3【恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。】
（创8:21；诗51:5；罗3:10-19）恶人与罪人不同，恶人是神所任凭者，定意灭绝者，罪人赦罪可得救，恶人乃是已无得救之指望。有在母腹里被圣灵充满、被分别的先知，也有出离母腹被分别的恶人。
何谓“恶人”：与神疏远（背离神、背离真理、正义）、走错路、说谎话（以谎话作无花果树的叶子。创3:7）
1.19.58.4【他们的毒气好像蛇的毒气，他们好像塞耳的聋虺】
“毒气”：言语、行为是属撒旦的。
1.19.58.5【不听行法术的声音，虽用极灵的咒语，也是不听。】
“不听行法术的声音......”本节与上一节连起来，比喻恶人好像失控（失聪）的蛇，不听操蛇者的咒语，聋虺与他的主人失去联系，世人与神隔绝，也听不见神的声音，不明白、寻求神的话语，就活在黑暗中（约1:5）。
4-5节是说恶人向着神、良知、正义是死的，向着黑暗势力、强暴、邪恶是活的。
1.19.58.6【神啊！求你敲碎他们口中的牙；神啊！求你敲掉少壮狮子的大牙。】
“少壮狮子”：掌权者。
掌权者利用武装（大牙）进行恐怖统治，施行不义的审判，颁布维护自己政权（或某偶像）而不是维护正义的恶法，这是对族群的欺骗和心灵强暴，所以大卫求神废去这些武装，废去这样邪恶的政权。
1.19.58.7【愿他们消灭如急流的水一般；他们瞅准射箭的时候，愿箭头仿佛砍断。】
“急流的水”：盼望这样邪恶的统治尽快结束。
“箭头砍断”：有最小的伤害。
1.19.58.8【愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人堕落未见天日的胎。】
“蜗牛消化”：愿他们软弱无力
“妇人堕落未见天日的胎”：所谋不成
1.19.58.9【你们用荆棘烧火，锅还未热，他要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。】
“锅还未热”：大祸尚未酿成。烧开的锅象征灾祸（耶：13），恶者颁布恶法带领族群走错路，必然是一路谎言粉饰，路的尽头就是族群的大祸、深渊，——这是所有恶者之治的必然；所以大卫向神这样发愿，表明大卫的慈爱和公义之心。
7-9节，大卫向神述说心愿（是大卫向神的回话），盼望神以最小的代价，为族群除去目前的邪恶的统治。
1.19.58.10【义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。】弃绝真理、正义的恶人，偏行己路的恶人，在地上施行强暴的恶人终必被审判。
1.19.58.11【因此，人必说：“义人诚然有善报（得着果子），在地上果有施行判断的神。】“在地上果有”：神的审判既包括世间随时的审判、也有季节性大审判，还有最后的审判（第二次死的审判，启21:8）。
诗篇58学习日志
1.19.58第五十八篇
（大卫的金诗，交与伶长，调用休要毁坏：与诗48篇对观）
1.19.58.1【世人啊！你们默然无语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？】
48篇以众王之建造与锡安之城楼对比，本篇以世人之审判与神的审判对比。
“世人啊！”：神藉大卫的口向人类发问（1-5是圣灵感动大卫的话，神向大卫说的话）。是对人性的拷问，也是对法哲学的拷问。
“默然无语”：面对不义之审判，默然旁观，合乎公义吗？
“岂按正直吗？”恶者集团所发的公告、所作的审断，是按着正直吗？
法律、审判，乃是公器，所有的审判、法律都是作用于全体对象的，如果不义的审判临到邻舍，而自己知道了不发声，任由这不公之审判通过，那么这审判今日通过，今日就将不公加诸众人，我们的默许等于向不公不义让路，就是背离正义，出卖族群，出卖自己。
1.19.58.2【不然！你们是心中作恶，你们在地上称出你们手所行的强暴。】
“你们是心中作恶”：你们默许不义的审判不发声，乃是心里作恶，手固然什么也没作，口固然什么也没说，这不作不说也是作恶之一种。顺服恶法、不义的审判，任由不义取代义，纵恶就是作恶，就是与神为敌，就是弃绝神。
“称出你们手所行的强暴”：你们是与行强暴者为伍，在恶者所行的强暴上一同有份，因为你们无视（或已忘记）恶者所行的强暴，却默认恶者所施行的审判。
“恶法、不义的审判”造就大面积的“平庸之恶、心里作恶”，是施政者（执法者）对族群的心灵强暴。首恶固然是施政者（执法者），但是族群的默许也是心里作恶，是对施暴者的鼓励，是对真理的背叛。
1.19.58.3【恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。】
（创8:21；诗51:5；罗3:10-19）恶人与罪人不同，恶人是神所任凭者，定意灭绝者，罪人赦罪可得救，恶人乃是已无得救之指望。有在母腹里被圣灵充满、被分别的先知，也有出离母腹被分别的恶人。
何谓“恶人”：与神疏远（背离神、背离真理、正义）、走错路、说谎话（以谎话作无花果树的叶子。创3:7）
1.19.58.4【他们的毒气好像蛇的毒气，他们好像塞耳的聋虺】
“毒气”：言语、行为是属撒旦的。
1.19.58.5【不听行法术的声音，虽用极灵的咒语，也是不听。】
“不听行法术的声音......”本节与上一节连起来，比喻恶人好像失控（失聪）的蛇，不听操蛇者的咒语，聋虺与他的主人失去联系，世人与神隔绝，也听不见神的声音，不明白、寻求神的话语，就活在黑暗中（约1:5）。
4-5节是说恶人向着神、良知、正义是死的，向着黑暗势力、强暴、邪恶是活的。
1.19.58.6【神啊！求你敲碎他们口中的牙；神啊！求你敲掉少壮狮子的大牙。】
“少壮狮子”：掌权者。
掌权者利用武装（大牙）进行恐怖统治，施行不义的审判，颁布维护自己政权（或某偶像）而不是维护正义的恶法，这是对族群的欺骗和心灵强暴，所以大卫求神废去这些武装，废去这样邪恶的政权。
1.19.58.7【愿他们消灭如急流的水一般；他们瞅准射箭的时候，愿箭头仿佛砍断。】
“急流的水”：盼望这样邪恶的统治尽快结束。
“箭头砍断”：有最小的伤害。
1.19.58.8【愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人堕落未见天日的胎。】
“蜗牛消化”：愿他们软弱无力
“妇人堕落未见天日的胎”：所谋不成
1.19.58.9【你们用荆棘烧火，锅还未热，他要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。】
“锅还未热”：大祸尚未酿成。烧开的锅象征灾祸（耶：13），恶者颁布恶法带领族群走错路，必然是一路谎言粉饰，路的尽头就是族群的大祸、深渊，——这是所有恶者之治的必然；所以大卫向神这样发愿，表明大卫的慈爱和公义之心。
7-9节，大卫向神述说心愿（是大卫向神的回话），盼望神以最小的代价，为族群除去目前的邪恶的统治。
1.19.58.10【义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。】弃绝真理、正义的恶人，偏行己路的恶人，在地上施行强暴的恶人终必被审判。
1.19.58.11【因此，人必说：“义人诚然有善报（得着果子），在地上果有施行判断的神。】“在地上果有”：神的审判既包括世间随时的审判、也有季节性大审判，还有最后的审判（第二次死的审判，启21:8）。