重提一本书一个电影
调寄《陌上花》新韵
哲夫
陌上花，词牌名，调名取自民间俚曲。此词调以张翥《陌上花·有怀》为正体，双调九十八字，前后段各八句、四仄韵。代表作品除正体词外，还有吴藻《陌上花·重门闭也》等。张翥代表作是：“关山梦里，归来还又，岁华催晚。马影鸡声，谙尽倦邮荒馆。绿笺密记多情事，一看一回肠断。待殷勤寄与，旧游莺燕，水流云散。满罗衫是酒，香痕凝处，唾碧啼红相半。只恐梅花，瘦倚夜寒谁暖。不成便没相逢日，重整钗鸾筝雁。但何郎纵有，春风词笔，病怀浑懒。”但是后人对此词断句，各各有所不同，个人以为其中这个断句，更有韵味，故据此填词。特别说明。
上世纪
八十年代末，我在《毒吻》一书中，说人类是个可怜的毒孩子，天性使然，毒天毒地毒自然，最终毒杀了心爱之人，因为无地自容只好吃掉自己。这荒诞，不幸而言中，无语人类，惟有自救。
时不我待，小人利动，君子义动，不触不动，一触即跳，还能容得我们这样敷衍塞责装模作样多久？叶公好龙，龙真来时，却避之惟恐不及，原形毕露，惊恐万状曰：千万别过来！
网络时代，多数人已经或多或少，具有了一些环保意识，但吱吱唔唔者，仍不是少数，以为生态破坏、环境污染、气候变暖、南北极冰雪融化，只是个门面，只是联合国布的一个梗。究竟是个什么梗，脑梗？心梗？肺梗？肝梗？肠梗？血梗？贲门梗？幽门梗？是个什么梗都有的生死梗！
梗这个字，若是再添加一个概字，便是“梗概”了，这个梗概，不仅是指文学中的故事梗概，更是指人类历史发展的歌词大意，按中国的说法是盘古开天，女娲造人，这两个儿年人类创造的神话中人是自然的像征。自然是盘古，女娲是造化。在西方则是上帝创世纪，玛丽亚未婚怀了圣灵，生下了一个名叫耶稣的孩子，中西方人类起源的故事梗概大同小异，这就是人类的小儿科。
发展到今天，故事有了新的变化，人以杀生而养生，繁华自己的同时，损害了上帝的造物，于是中西方的造物主就不满意了，以为人类被宠坏了，盘古与女娲因此而意见不合，移情别恋，而盘古也索性什么也不管了，自个去逍遥快活，于是地球气候就开始变暖，南北冰雪开始大积融化，摆明了是要淹了陆地。但因为自然的意见不合，还处于一种思思艾艾犹犹豫豫的散漫状态。
分歧是虽然人类不幸是个毒孩子，自身有缺陷，但却是自然的创造物，自然有不可推诿的责任，要留出时间让人类清洁自己，不能简单粗暴，雷霆一怒，就发洪水要毁了自己的创造物。这就是人类故事发展到现在时，所处的一个危机的梗概。故事如何往下发展，自然要看人类自己了。
利益是个坏东西，寻常人经不起这个世俗的诱惑。但有一些人就能经得起，例如耶稣、释迦牟尼、老子、孔子、马克思、恩克斯、华盛顿、孙中山、毛泽东、周恩来等等，以及诸如雷锋等等小人物，在精神领域与大人物并无二致。这样类比或同列，看起来似乎有些不合造，但伟大和世俗，如同高山和尘埃，没有尘埃形不成高山，没有高山举不起尘埃，高山不是人为峰，而是尘为峰。
无论大小、迟早、古今，他们无一例外都是自然的产物，都是天生就有缺陷的人类。在这一点上他们是平等的。还有一点也是平等的，他们都是从世俗中脱颖而出的大我式人物，而且都是后天得来的。这说明人虽然生而有先天的缺陷，却能在后天之中，通过认真学习、不断实践、慎密思考、幡然觉悟，克服先天种种缺陷。因此古人才不无炫耀的自我标榜说：小人利诱，君子义动。
他们所采用的方法多种多样，主张也五花八门各有千秋，有的甚至是乌托邦式的，甚至是不择手段的、暴力的、独裁的、专制的。例如上帝的震怒以及对子民的各种惩罚，释迦牟尼佛对大闹天宫的镇压，还有很多。中国也同样如此，从春秋列国的战火纷飞，从分疆裂土到统一中国，从家天下到国天下，民贵君轻等等。古今中外似乎异曲同工，地狱里的种种恐怖，天堂中的种种美好，教化的方式，似乎离不开大棍和胡萝卜。但透过这些纷繁离披的不同，你可以拨开重重迷雾洞若观火的发现，无论有多少个人居心龌龊阴谋阻拦却万变不离其宗，其本质竟然如此不约而同。无论多么烟望雾视，多么南辕北辙，如同江河万溪归海，结果总是殊途同归：使人类社会变得更美好！
所以，我所说得这个梗，其实是个人类终将变美好的梗，具体梗在每一个人的身上。我在词中开宗明义就对“小人利诱，君子义动”这个历古常新的说法提出疑问，以利诱小人，义动君子，还能持多久？千百年似乎变化不大，这样的人类聪明需要反省一下，这个口号或曰提法，似乎也要与时俱新了，不然再过千百年，还会故我。但是如何更新这个程序、升级软件、打好这个补丁，则需要大家集思广议，不妨讨论一下，如何从每一人的内心深处寻找这个梗，做一个自我的修复呢？
民情利诱，
君心义动，
能持多久？
凤翥龙腾，
蛇绕虎揪鹰扭。
莫嫌鼠兔潜窟洞，
如若避凶防守。
狗叫鸡唤后，
牛耕驴驮，
马驰骡走。
以杀生养寿，
也无薄厚，
从未怨他糊口。
互补天人，
病了地球谁咎？
吱唔儿女什么梗？
先醉一壶冰酒。
但噬脐恨晚，
女娲劈腿，
自然悬肘。
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(2019-12-21 02:27:33)