溶化的民族

哲夫

    前两年，我因撰写《世纪之痒――中国生态报告》一书，在莫尔道嘎呆了几天，然后去阿尔山，途中，专程去看了嘎仙洞。嘎仙洞位于鄂伦春自治旗阿里河镇以北9公里处的悬崖峭壁上，从下面望上去，嘎仙洞大张着嘴巴悬浮在崖壁中腰，似乎在诉说什么？

    沿人造石梯拾级而上，一步步攀爬约25米，喘几回大气，便到了洞口。

    洞口也不算太大，可是走入去，却发现里边非常宽大。是一座高百米、长约千米的花岗岩峭壁，洞高12米，宽19米，方向南偏30度，洞深南北长92米，东西宽27-28米，穹顶高20余米，犹如大厅，恍惚间有颦鼓之声，似乎里边，迄今还藏得有千军万马。

    嘎仙洞是鄂伦春语，意为猎民之仙。据称，居住在嘎仙洞的拓跋部，就是创建北魏王朝的部落，是中华民族历史上第一个入主中原的少数民族。嘎仙洞便是部落成员聚会歌舞的地方，洞壁锅烟犹在，不留神弄了我满手黑，不难想见部落人取暖炊饭烟薰火燎的繁闹。

     洞正中有一块被称为“石桌”的天然石板是用来祭祖的。西边距洞口15米处石壁上现成就有一片铭文，字迹苍然可辨，祝辞内容与《魏书•礼记》所记相符，从而确认该处为鲜卑先祖旧居石室。石刻祝辞通高70厘米，通宽120厘米，共19竖行，每行12－16字不等，全文201个字。字略小于拳，参差不齐；汉字魏碑体楷书，隶意犹存，古朴雄健。观其行文，洋洋洒洒，起句平实大气，中间四字连句，音韵铿锵，虽非字字珠玑，文采也还菲然：

“维太平真君四年癸未岁七月二十五日，天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅，用骏足、一元大武、柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：

启辟之初，佑我皇祖，于彼土田。历载亿年，聿来南迁。应受多福，光宅中原。惟祖惟父，拓定四边。庆流后胤，延及冲人。阐杨玄风，增构崇堂。克剪凶丑，威暨四方。幽人忘遐，稽首来王。始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。绵绵瓜瓞，时惟多祜。归以谢施，推以配天。子子孙孙，福禄永延荐于皇皇帝天，皇皇后土。以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。尚飨！东作帅使念凿”

    从洞中出来，依绝壁向下眺望，只见绿野之中一条清澈见底的河流，在阳光下飞金腾银，溅溅有声，这就是有名的额尔古纳河。它从历史的深处呼啸而来，诉说着公元一世纪拓跋鲜卑的祖先如何在嘎仙洞长期居留，如何成功的编织了两个马背民族的史诗，吟哦至今。

    这里的风水十分奇异，夸张点说，连石头都能出汗。清澈见底的河流在内地已经久违。它是上天给人的恩赐，人如同鱼儿一样离不了水。遗憾的是魔症的当下人已经疏陌了自然。

    我们在久违了的鸟语花香天光云影之中徜徉，并像童年人类那样掬起额尔古纳河的清水痛饮，想象着从嘎仙洞走出来跨上马背的游牧民族是如何一去不复返的――气吞万里如虎，一鼓作气，入主中原，意兴洋洋，由马背而登上大宝，三鼓而衰之，盐粒也似融化了自己。

    得耶？失耶？是耶？非耶？真耶？幻耶？谁又分得清！

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