......也许很多人对八字算命并不陌生,但对其中的一些专业名词却不太了解,下面为大家介绍一下..

[太岁]：---古代天文学中假设的岁星。又称岁阴、太阴。术数家认为太岁亦有岁神，其所在之方及相反方向，均宜避忌。星命家亦认为太岁主宰人的命运，把生年太岁称为“当生太岁”，为终身之主；逐年轮转的太岁称为“游行太岁”，主一年的祸福。《三命通会·论太岁》：“太岁乃众煞之主，人命未必为凶。如逢战斗之乡，必主刑于本命，盖太岁如君也，大运如臣也，如君臣和悦，其年则吉；若值刑战，其年则凶。

[本命年]：---指与人生年干支相值之年。如甲子年生的人，即以甲子年为本命年。唐白居易《七年元日对酒》诗：“今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得（指刘禹锡）君知否？俱过本命年。”自注：“余与苏州刘郎中同壬子岁，今年六十二。”六十年一甲子循环，过本命年，即为过六十岁。本命年也简称“本命”。元方回《过白土市》诗：“丙寅小运流年过，丁亥当生本命过。”《福惠全书·筮仕部·择到任吉期》：“干支喜与本命行年相生，忌相冲克。”一说，为与人生年生肖相值之年。即十二年可再遇本命年。

[命宫]：---星命家语。立命之宫。推命宫为术者推命的第一步骤。《张果星宗》卷一《安命度法》谓，以本人生时加太阳宫，顺其数遇卯即为命宫。子平术家推命宫有所谓执掌法。即以无名指末节为子位，中指末节为丑位，食指末节为寅位等等，共十二位，为地支之数，顺时针相推。推出命宫之地支后，再按步骤推出命宫天干，则得出本人安命之宫，前蜀杜光庭《崔隐侍郎元象九宫醮词》：“臣今年九宫飞旗，天符临于中位；五星形度，火曜对于命宫。”《旧五代史·周书·赵延义传》：“其年夏初，火犯灵台，延义自言星宫所忌，又言身命宫灾并，未己其子卒，寻又妻卒。”元钱霖《哨遍》：“有一日大小运并在命宫，死因限缠在卯酉。”

[胎元]：---即所谓胎生原命。星命家根据生辰干支等所推算出的人受的胎时间。各家推算方法不同，有所谓推胎元法、推胎息法等。《三命通会》卷二《论胎元》：“惟有一法，以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正。譬之甲子日生，便以甲子为受胎之日，盖五六计三百日。”又有《胎数歌诀》：“子午卯酉一四七，辰戌丑未二五八，寅申巳亥三六九。”即第一胎、第四胎、第七胎出生多在子时、午时、卯时、酉时，第二胎、第五胎、第八胎出生多在辰时、戌时、丑时、未时，第三胎、第六胎、第九胎出生多在寅时、申时、巳时、亥时。




[十干禄]：---阴阳术数家、星命家语。以十干十二支相配：甲乙配同寅卯，居东；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居西；壬癸配同亥子，居北；十干就支神为禄。即甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子，丙禄巳，丁禄午。另戊寄巳，巳寄午，谓巳午乃火旺之乡，子随母得禄之义。《三命通会·论十干禄》：“禄，爵禄也，当得势而亨。”引《洞元经》曰：“凡命带禄，最怕犯冲，谓之破禄。”星命家又把禄在年支者称为岁禄，禄在月支者为建禄，禄在日支者为坐禄，禄在时支者为归禄。

[天乙贵人]：---星命家所认为的命中吉神。以日柱天干为主，凡甲戊庚干见地支“丑”和“未”者；乙己干见地支“子”和“申”者；丙丁干见地支“亥”和“酉”者；壬癸干见地支“卯”和“巳”者；辛干见地支“寅”和“午”者，皆为天乙贵人。《李虚中命书》卷上：“天乙贵人者，三命中最吉之神也。若人遇之则荣，功名早达，官禄易进。若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位。大小运行年至此，主亦迁官进财，……”廖中《五行精纪·论贵人驿马》：“天乙贵人神者，十干之秀气，在紫薇宫门外，乃玉皇大帝，其神最为珍贵。所至六害一切凶煞，隐然而避。”

[天德贵人]：---亦称天德。与月德合称天月德、二德，是星命家所说的贵神，以月干配合日干而定。凡正月生人见丁日，二月生人见申日，三月生人见壬日，四月生人见辛日，五月生人见亥日，六月生人见甲日，七月生人见癸日，八月生人见寅日，九月生人见丙日，十月生人见乙日，十一月生人见己日，十二月生人见庚日，皆为天德贵人日。《三命通会》卷七《论天月德》：“天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位。”

[月德贵人]：---亦称月德。与天德合称天月德或二德。星命家所说的命中贵神。以月支配合日干而定。凡人生丙日见寅午戌月，生壬日见申子辰月，生甲日见亥卯未月，生庚日见已酉丑月，皆为月德贵人。

[本家贵人]：---星命家所说的命中贵神。按纳音之说，以生年、月、日干支互相生旺为贵。《李虚中命书》卷上：“本家贵人命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也。大贵如甲人得丁丑，辛未又其次也。盖甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也。”

[三奇贵人]：---术数家以乙、丙、丁为“天上三奇”；甲、戊、庚为“地上三奇”；辛、壬、癸为“人间三奇”。明万民英《三命通会》卷三《论三奇》：“奇为贵也。奇者，异也，犹物以贵为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙，阳贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相联而无间；阴贵甲德起申，乙在未，丙在午，丁在巳，三干相联而无间。以其随贵人在天，故曰天上三奇……《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地三奇……《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇……三奇要顺布，不欲倒乱，如乙丙丁甲戊庚天干年月日时顺布为吉……凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。”

[词馆学堂]：---星命家指人命中主科名学业的星神。宋释昙莹《珞录子赋注》“词馆学堂主科名”注：“命逢词馆学堂，词馆是官禄禄长生之地。有官贵则科名显达非常，若无官贵则空名之人。前文有印，甲见癸、亥、子是也。”明万民英《三命通会·论学堂词馆》则谓：“不必专论日干，但柱中带寅、申、巳、亥，便为有学。”

[太乙天符]：---阴阳五行家语。指既逢天符又逢岁会止年，即己丑、己未、乙酉、戊午年。汪机《运气易览·论天符》：“天符共十二年，中又与当年十二律五行同者，又是岁会，命曰太乙天符。太乙者，尊之之号也。”星命家认为太乙天符之年运气变化剧烈。参见“天符”、“岁会”条。

[贵合]：---星命家所认为的主官位穹崇的生辰干支。《李虚中命书》卷上：“如甲戊庚贵在丑未。甲得己丑、己未，戊得癸丑，庚得己丑、乙未。乙巳贵在申子。乙得庚子、庚申，巳得甲子、甲申。丙丁贵在亥酉，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅、壬辰。如此之类谓之贵合……有贵合则官多称意。”

[贵食]：---星命家所认为的主禄丰足的生辰干支。《李虚中命书》卷上：“甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥。甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥。庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳。如此之类谓之贵食……有贵食则食禄多称意。”

[天魁]：---丛辰名。即河魁。《李虚中命书》卷中：“天乙不守魁罡”注：“天罡、天魁，是天地造化立事营始成终之位。二辰主生杀之权，行刑政止统。”参见“魁罡”、“河魁”条。

[天喜]：---丛辰名。指日支和月建相合。是为吉日。如正月逢戌日，二月逢亥日，等等。说见《协纪辨方书》。星命家认为人命生辰遇天喜则吉。元刘庭信《端正好·金钱问卜》套曲：“用神有天喜临，主令的财官旺。”又，元关汉卿《窦娥冤》第二折：“孩儿，你可曾算我两个的八字，红鸾天喜几时到命哩？”

[禄马]：---丛辰名。为禄与驿马的合称。为年方吉神，亦人命禄中的最要者。《三命通会》引《珞录子赋注》：“背禄逐马，守穷途而凄惶；禄马同乡，不三台而八座。”注：“人命重禄马，故先言之。禄马皆可以致富贵。若禄背之而去，马逐之而散，二者俱失，所以守穷途而凄惶。背如阴阳之相背，非所谓向也；逐如散逐之逐，非所谓追也。如癸亥人得甲寅月，癸禄在子，寅以背之，驿马在巳，寅以刑之。前因刑而逐去其马，后因背而不能及……假令庚午人得壬辰日丁未时，便以丁壬庚子遁至戊申，缘庚禄午马，同在申上，其本命相得尤佳。”

[文昌]：---科名星。以日干为主。凡甲、乙日见巳、午、丙、戊日见申，丁、己日见酉，庚日见亥，辛日见子，壬日见寅，癸日见卯。皆是。星命家称四柱中有此星者具聪明才智，能逢凶化吉。

[魁星]：---星命家所说的主科名之星。万民英《三命通会》引《珞录子赋》：“魁星若也逢官位，定是神童腹隐贵。”注：“魁星者，乃甲辰旬中至癸丑十日是也。若遇本命官星位逢官贵学堂，则应神童科。譬之癸丑人见戊申，同在甲辰一旬是也。”《三命通会·论学堂词馆》：“甲辰一旬十二位，谓之魁星。一旬中又取出甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位……以为真魁星。”《兰台妙选》卷上：“魁星指南，有揽辔登车之能。”注：“甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此十位皆为魁星。此一旬生人而得南方巳、午、未之日时，正合此格。”

[将星]：---即星命家所说的“月将”。星命家称若人命中有月将相扶，则为贵命。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“将星扶德”注：“将星者，月将也。扶德者，德辰也，又曰六合也。假令壬寅年庚戌月癸卯日乙卯时，九月将在卯，扶其生日，更得九月金土六合，卯戌合，乙庚合，戊癸合，如此五行，各不居休败，则贵命也。”后世的星命家或以三合中位为将星。以日为主，即寅午戌日见地支午，申子辰日见地支子，巳酉丑日见地支酉，亥卯未日见地支卯，即为将星。认为命带将星，当为将相大臣。《三命通会》卷二引《洞元经》：“将星处乎中军。”“凡将星常欲吉神相扶，贵杀加临，乃为吉庆。”参见“三合”条。

[华盖]：---星命家以三合低处为华盖。以日为主，即寅午戌日见地支戌，亥卯未日见地支未，申子辰日见地支辰，巳酉丑日见地支丑，即为华盖。星命家认为人命得华盖，多主孤寡，或作僧道。华盖又为术艺星，当之者多聪慧。《三命通会》卷二引《烛神经》：“华盖为庇荫清神，主人旷达神清，性灵恬淡寡欲，一生不利财物，惟与夹贵并则为福，清贵特达。”参见“三合”条。

[金辇]：---星命家语。指禄前二辰。喻人命中得禄，须坐车以载之。《三命通会·论金辇》：“常居禄前二辰。如甲子人禄在寅辰……”《八字金书》：“驿马前辰居二位，此名金辇在其中。生于此处并行运，到老为官转自通。”

[夹禄]：---星命家语。指日柱与时柱中，两干相同，而两支相隔一位。如戊辰日、戊午时，则“巳”为夹禄。徐子平《珞录子三命消息赋注》“官崇禄显，定知夹禄之乡”注：“凡见夹禄者，不可本禄上有岁月所占，占了则官实也，实则不容物也，官不崇显……命庚午年、丁亥月、己未日、己巳时，两己夹午中之禄也，却不合庚午太岁实了午位，又十月冲动己巳，夹禄不稳。”明万民英《星学大成·论夹禄》：“壬癸生人见辰是，丙丁生人见戌是，得此二位主贵。”

[驿马]：---丛辰名。以日为主。即申子辰日见寅，寅午戌日见申，巳酉丑日见亥，亥卯未日见巳。《三命通会》卷三引《烛神经》：“驿马生旺，主人气韵凝峻，通变趋时，平生多声望；死绝，则为性有头无尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。”星命家以为生于驿马之辰者为吉，背之者为凶。《旧唐书·吕才传》：“背驿马三刑，当此生者，并无官爵。”“始皇又当破驿马三刑，身克驿马，法当望官不到。

[羊刃]：---星命家所认为的极恶之煞。《兰台妙选》卷二中篇：“羊刃重重而克命，沟壑土埋；金神叠叠以伤身，阵前分首。”注：“大抵羊刃之煞，最可畏也。三重克身带煞，必主征伐而终。”羊刃，又名阳刃。阳干为禄前一位、阴干为禄后一位，即为羊刃。如丙戊禄在巳，则午为羊刃；丁巳禄在午，则未为羊刃。如此类推。星命家又认为身强日干强者逢羊刃为凶。王逵《蠡海集》：“羊刃之说，禄前一位是也。禄遇则刃生，盖贵人位前必列兵，以此为喻，但值阳干方是，阴干则否。如甲卯丙午，甲既禄于寅前，值卯方为真，盖寅卯一气之木也；乙禄卯前，值辰，非同类故否。”

[魁罡]：---阴阳家语。魁，指河魁；罡，指天罡。均星煞名，为月内凶神。《协纪辨方书》引《历例》：“阳建之月，前三辰为天罡，后三辰为河魁，阴建之月反是。”星命家又以日柱干支中的庚戌、庚辰和戊戌、戊辰为魁罡。《玉照神应真经·总断》：“魁罡见其往来加临，狱官屠讼。”传徐子平注：“四柱内见戊辰、戊戌，往来加临，生旺有气，内有官星，主为狱官也。若加临无气衰死，内有刑克者，为屠讼之人也。”《李虚中命书》卷中：“天乙不守魁罡，庚辛阴阳合。”注：“天罡天魁，是天地造化立事营始成终之位，二辰主生杀之权，行刑政之统。”

[桃花煞]：---即“咸池”。又称桃花星。《张果星宗·咸池》：“男为痨瘵，女为风尘。又名桃花。”参见“咸池”条。

[红艳煞]：---星命家所谓的恶煞。以年干为主。如甲、乙见午，丙见寅，丁见未，戊、己见辰，庚见戌，辛见酉，壬见子，癸见申，均为红艳煞。《三命通会·总论诸神煞》：“红艳煞，女命最忌之。”

[暗剑杀]：---术数家、星命家语。九星图以上方为南，下方为北，左方为东，右方为西。某年或某月居于中宫之星，只要在九星图中不居中央，便被认为是“暗剑”，其所占的方向，就是“暗剑杀”。如九紫火星之年，九紫火星虽在中宫，而在九星图中，九紫火星却居于上方，上方为南，故此年或月，南为暗剑杀。暗剑杀的方角，为大凶。只有五黄之年，五黄土星在九星图的中央，没有暗剑杀。

[咸池]：---星命家所认为的命中凶煞。以日干为主。凡日柱地支为寅、午、戌，见年月时柱之卯，巳、酉、丑见午，申、子、辰见酉，亥、卯、未见子，均为咸池。其神主奸邪淫鄙，故又名桃华煞。《琴堂指金歌》：“咸池星守驿马宫，女淫生产凶。”“马星若守在咸池，酒色性无期。”参见“桃华煞”条。

[红鸾]：---星命家所认为的地支吉星，主人间婚姻喜事。《张果星宗·地支吉凶星例》：“红鸾，主喜事。（年支）卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰。”关汉卿《窦娥冤》二：“孩儿，你何曾算我两个的八字，红鸾、天喜几时到命哩？”乔吉《诗酒扬州梦》四：“红鸾、天喜星相照，今日相逢事不难。”

[勾绞]：---星命家所说的命运凶煞。徐子平曰：“狂横起于勾绞”注：“岁命前三辰为勾，后三辰为绞。不可在元命日时二运之上，遇之者主非灾横祸，更或与元辰、七杀病者尤凶。”

[孤辰]：---辰，指地支。孤，指没有天干与之相配。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须叟、孤虚之术。”注：“孤虚者，孤谓六甲之孤辰，若甲子旬中戌亥无干（天干），是为‘孤’也。”占卜时得孤虚，主事不利。命犯孤辰，则恶疾相缠，难以痊愈。明汤显祖《牡丹亭·闹殇》：“夫人，不是你坐孤辰。把子宿嚣，则是我坐公堂冤业报。”参见“六甲孤虚”、“孤虚”条。

[元辰]：---丛辰名。又名大耗，为极凶之煞。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上有“宣父畏其元辰”句。明万民英（即育民山人）编纂《三命通会·论元辰》：“阳男阴女，在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰。假如甲子生男与甲午对冲，即乙未为正；乙丑生男与乙未对冲，即甲午为正。……若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁息，不有内疾，必有外难……大运逢之，十年可畏。”

[背禄]：---星命家语。指人的生辰干支与天禄相背。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“但看财命有气，逢背禄而不贫”注：“如壬癸人生在之春，或见寅午戌而八字内外或有甲乙二字，即背禄矣。”如甲乙日生见丙丁，丙丁见戊己，戊己见庚辛，庚辛见壬癸，壬癸见甲乙，皆干支与禄相背。

[背禄逐马]：---星命家语。指人的生辰干支与天禄及天马相背。为困穷之命。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“背禄逐马，守穷途而凄惶”注：“如六甲人生在三春九夏，天元更带丙丁，则背禄逐马也。甲逢乙或亥卯木克逐马也，甲以金为官印，春金绝，夏金囚，更岁月时中带天元丙丁，则背禄逐马也。甲逢乙或亥卯木克逐去己土，则甲无财而无官、必克妻也，故云。馀皆依此推之。”参见“禄马”条。

[天地转日]：---阴阳历法家以春乙卯、辛卯，夏丙午、戊午，秋辛酉、癸酉，冬壬子、丙子为天地转日。星命家谓命中逢此，则为天地转杀，干支纳音俱专旺于四时，成功不退，物过则损，主夭折。《三命通会》卷三引《玄微赋》：“韩信被诛，只伤天地转杀。”

[截路空亡]：---阴阳术数家语。以日取时见之。如甲乙日遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲乙见申酉，乙庚见午未，，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸水，如人在途遇水不能前进，称截路空亡。选择家谓逢此则不宜出行。星命家谓命中逢此，非但命不见吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶百事皆忌。参见《三命通会·论空亡》。

[孤辰寡宿]：---星命家谓人命犯此星辰，则孤寡。妇女忧忌。以年柱地支为主。《三命通会·论孤辰寡宿及隔角杀》：“如亥子丑逐方三位进前一辰见寅为孤，退后一辰为寡；又过交为孤，退角为寡。”即北方一气的亥子丑，丑前一位为寅，叫孤辰，亥后一位为戌，叫寡宿；东方一气的寅卯辰，辰前一位为巳，叫孤辰，寅后一位为丑，叫寡宿；南方一气的巳午未，未前一位为申，叫孤辰，巳后一位为辰，叫寡宿；西方一气的申酉戌，戌前一位为亥，叫孤辰，申后一位为未，叫寡宿。如子年见月日时地支寅，为孤辰，见戌，为寡宿。又引珞录子云：“骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。”“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；持阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。”明沈鲸《双珠记·纩衣寄待》：“不幸被州司报选入宫，遂成寡鹄孤鸿，终身不偶，如何是了？这是我命犯孤辰寡宿相侵，又谁怨哉！”

[十恶大败]：---星命家所认为的极凶的神煞。为六甲旬中十个日值禄入空亡。如甲辰、乙巳，甲以寅为禄，乙以卯为禄，甲辰旬以寅卯为空亡。余皆仿此。星命家又谓十恶大败，未必皆凶，若内有吉神相扶，贵气相辅，当为吉论。参见《《三命通会·论十恶大败》。

[八孤五墓]：---星命家语。八孤，指八位孤虚之辰；五墓，指五行之墓，即水之墓为辰，火之墓为戌，金之墓为丑，木之墓为未。星命家谓命中犯此者为僧道孤独之人。《三命通会》引《珞录子赋注》“八孤五墓为僧道”句注：“假甲子旬中戌亥为空亡、为六虚，乾属亥戌，戌南行三位是未，未东行三位是辰，辰北行三位是丑，丑西行三位是戌。辰、戌、丑、未四位为孤寡五墓，多为破祖孤独之人，九流之命。”宋释昙莹《珞录子赋注》卷下“八孤临于五墓”注引王延光曰：“八孤者，三位中除辰、戌、丑、未乃五行之墓，其余八位者孤虚之辰，或孤临于墓。如申酉人孤辰在亥而寡宿居未也。五行之墓寄于四季之中，其气皆随月建而东行也。犹之戌与未乃木火之墓，木自亥生火，从寅起，木火之气皆自寅道东行而钟藏于戌未之墓，故曰八孤临于五墓。”

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