柳宗元不仅山水诗写得好，山水游记写得也非常好，文笔优美，引人入胜，比如著名的《至小丘西小石潭记》：

隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络摇缀，参差披拂。

隔着竹林，听见清泠的水声，仿佛玉佩与玉环相互在碰撞，这水声真令人神往！于是从竹林中开出一条小路，走下去，便看见一处小小的水潭。潭水的水底是一整块大石头，石头有些部分从水中冒出头来，形成潭水中的小岛。潭水周围是青葱的树木，翠绿的藤蔓，它们的枝条彼此缠绕，参差不齐，随风飘逸。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁（yí）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。

潭水是如此的清澈透明，潭中的一百多条小鱼，好像都在空中自由地游来游去。阳光照射在水底，将鱼儿的影子映在石头上。它们或者呆呆的不动，或者又忽然向远处游去，来来往往如此的轻快，好像在与我们一起游戏玩耍。

多美的景色啊！简直像是仙境一样！其实，大家可能不了解，在柳宗元眼中，永州的仙境可不止这一处，而是至少有二三十处，其中最有名的就有八处，这些仙境都是柳宗元一点一点从永州这座荒凉的小城中发掘出来的，你看：

在永州的西山上，他登高一望，千里江山，尽在怀抱之中，真是“会当凌绝顶，一览众山小”呀！在山上痛饮美酒，饮罢必醉，醉后倒头便睡，睡着了就做各种有趣的梦，感觉自己的身体、心灵已经完全与自然融为一体了。

在西山旁边，有一处深幽的潭水，中秋夜晚，天高气爽，明月当空，看一股飞瀑落入深幽的潭水中，心情真是舒畅！在这潭水的近旁，又有一处小山丘，山丘上怪石嶙峋，草木繁盛，躺在草地上，天上白云朵朵，耳边流水潺潺，周围奇峰罗列，不由得你不心旷神怡啊！一阵暖风吹过，大树小草随风摇曳，落英缤纷，花香阵阵。

在更远处还有一条石渠，溪水在渠中曲折蜿蜒流过，溪水两旁都是奇花异草，坐在树下乘凉，风吹草木，传来的声音仿佛美妙的音乐，好像就在耳边，细细听来，又似乎很远……

美不美？确实美，美得让人心醉！

可是这样美的景色，在永州却从来没有人注意，没有人赞美。

柳宗元抱怨说，就那一处一亩地大小的土丘，景色那么美，只卖四百两银子，却多年死活卖不出去，我深深同情这美丽的小土丘的命运，于是将它买了下来。跟几个朋友平整土地，铲除杂草，修剪花木，这小土丘立刻就焕然一新了。唉，就凭这小土丘的美景，它要是在长安，其价格每天可能会涨一千两银子，可是在永州这个偏僻的地方却无人问津，贩夫走卒们  看不起它，好在让我这个知音给撞上了，这小丘真是幸运啊！

还有那个石渠，那么美，却从来都没有人注意它，所以我把它记下来，写成文章，刻在石碑上，希望后来的人能够知道石渠的景色。柳宗元感叹，永州的景色这么美，没有能够在富饶的中原地区大展风采，却偏偏被老天爷安排在这偏远的蛮荒之地，可以说，再过一千年也没有机会展现自己的仙境！有人说：老天爷将这绝佳的胜境安排在永州，就是为了安慰那些被贬到这里的人们的。唉，信与不信，只有天知道了！

讲到这儿，我们大家可能对柳宗元笔下的永州山水品出点儿味儿来了。永州的山水，千百年来不为世人所知，也算是怀才不遇了，如果没有柳宗元对这山水之美的发掘，永州的山水恐怕永远也只能是埋没在荒郊野外的乱石岗里了。所以，柳宗元与永州山水也算得上同是天涯沦落人，也算是同命相怜，惺惺相惜吧！在柳宗元眼中，永州的山水也是被人们遗忘了的美的角落，与他一样怀才不遇啊！这样一看，永州的山水，果然是美，但也可怜，而柳宗元在发现、发掘这美的过程中，也再一次美并痛苦着。

不过，大家可能会说，不管怎样，柳宗元还是立了大功了！如果不是他，我们哪里会知道永州还有这么多的奇山异水？哪里会将欣赏的目光投向永州呢？下次带着家人去这儿好好的玩儿一趟罢！你先别急，永州的山水为世人所知，是不是占了柳宗元的光，是不是真的美名远扬，先放下不说，这里还有一段公案没有了结呢！

大家也许不知道，柳宗元为永州的山水扬了名，可是永州的山水不仅不感谢他，不领他的情，反而对他非常不满！觉得吃了柳宗元的大亏了！

    咦？大家听了可能会觉得很奇怪，怎么会这样？

在柳宗元的眼中，不是山美水也美吗？不是写下美妙的文章，刻在石碑上，要让永州的山水扬名后世吗？怎么山水还会埋怨他呢？

这就说来话长了。柳宗元写的永州的多数山水，都跟永州的一条溪水有关系，这条溪水是潇水的支流，叫做冉溪，柳宗元笔下的山山水水大多都分布在这条冉溪的前后周围。

冉溪这个名字很奇怪，为什么叫这么个名字呢？有两个说法，一说有冉氏家族的人曾住在这里，一说冉溪水色发蓝，可以染衣服，所以也叫做染溪。这两个名字不管是哪一个，都是有来历，有说法的。可是柳宗元来到永州之后，二话没说，就给人家把名字改了，改也就改了，改的好听也罢了，没想到，改得不但不好听，反而难听了，改成什么名字了呢？改成了愚溪。

    愚溪？愚蠢的愚，怎么叫这么个名字？柳宗元的葫芦里到底卖的什么药？在《愚溪诗序》中，柳宗元说，他给溪水起这么个名字，主要原因有二：

第一，我因为生性愚钝不合时宜而被贬永州，来到永州后，非常喜欢冉溪这条溪水，索性就住在冉溪的旁边，于是就叫这条溪水为愚溪。这是第一个原因，是柳宗元自己的原因；

第二，是历史的原因。柳宗元讲了一个故事，说春秋战国时期，齐国有个老人，被村子里的小伙子欺负了，却并不告官，村子里的人都说老人愚蠢，称他为愚公。齐桓公问自己的宰相管仲，这个老人为什么不告官呢？管仲回答说：老人不是不想告官，而是知道官场黑暗，告了也是白告。后来大家就把这老人住的山谷叫做愚公谷。

柳宗元说，我刚住在这冉溪的时候，当地人还在吵吵闹闹，争论它到底叫冉溪还是叫染溪，我看呐，从我个人的原因，再参考历史的原因，索性叫愚溪算了！

听到这儿，大家可能会说，哎呀，我们以为多大个事儿呢，不就是一条溪水的名字吗？又不是把整个永州的名字给换掉了，没什么大惊小怪的，没事儿！我还真告诉你，柳宗元换的可不只是一条溪水的名字，他换的可多了。

愚溪上有一座小土丘，他起名字叫做愚丘，愚丘的旁边有一眼泉水，取名愚泉，愚泉流过一条水沟，取名愚沟，泉水郁积形成水池，取名愚池，愚池东边有一座房子，取名愚堂，愚池南面有一座亭子，取名愚亭，愚池中央还有一座小岛，无疑的，肯定也是叫做愚岛了！真是愚成一片了，整个一个愚的群体，愚的景观群体！

柳宗元这边儿给人家永州的自然山水洋洋洒洒取了一大堆“愚”字开头的名字，五天之后，马上就遭到了永州山水的激烈反对与强烈抗议，这可不是绿色和平组织跑到柳宗元家门口表示抗议，而是愚溪的水神半夜进入柳宗元的梦乡，向他表示抗议，跟他要个说法。

柳宗元在《愚溪对》中记录了他与愚溪之神的这场对话。

愚溪之神质问他：您凭什么侮辱我？给我叫这么个名字，什么愚蠢的溪水？要真是那么蠢也就罢了，可您看我是那种愚蠢的家伙吗？我听说闽地有一条河叫做恶溪，河水产生毒雾瘴气，使人生病，河里有凶狠的吃人鳄鱼。西海有一条弱水，涣散没有浮力，连小草都浮不起。在秦地有一条河叫做浊泾，这条河泥沙堵塞，激流翻滚，根本看不清它的底细。在雍州西部还有一条河，名字更难听，叫做黑水。为什么？因为这条河幽暗险峻，来路不明。又是恶，又是弱，又是浊，又是黑，人家这样叫它们，它们自己也无所谓，那是因为它们自己就不好。可是我不一样啊，我这冉溪清澈而美丽，你不是也喜欢我吗？我能浇灌菜园子，能让船儿平安地游来游去，您住在我这儿，却给我起这么个愚蠢的名字，不感激我却侮辱我，难道就不能改掉吗？

你看，这愚溪之神掌握的情况还比较全面，而且人家质问的也有道理啊！你吃我的，喝我的，欣赏我的，却说我的坏话，道理何在呀？你得给我个说法！

那么，柳宗元能给人家一个什么说法呢？

柳宗元回答说：给您叫这么个明显愚蠢的名字的确有点冤枉，可是有什么办法呢？我自己是个愚钝愚笨的家伙，又喜欢您，才这么叫您，您可千万别介意！我告诉您吧，叫您蠢，您自己未必真的蠢呀！您听说过吧？有一种泉水，叫做贪泉，据说喝了这泉水的人都很贪婪，看见宝贝就两眼放光，其实哪有这回事？这只不过是有贪心的人喝了泉水，就这样称呼它。您很不幸，招来我这么个愚蠢的家伙，只好顶着这么个愚蠢的名字，您就忍忍吧！

柳宗元接着给他出主意，说您要想改名字也不难，只要能把那些当权的达官显贵、重量级大臣招来在您这儿住下，您这名字肯定能改成智溪，智慧的溪水。可有一样，人家也得愿意来你这蛮荒之地呀，没办法，只有像我这样愚蠢无用的家伙才会被贬谪到这儿来，我实话告诉您吧，您呀命不好，只有我这样的人陪着您，喜欢您，您不叫愚溪谁叫啊？

听柳宗元这么一说，愚溪叫起来啦：你这是怎么说话的？凭什么呀？哦，你自己要死了，还拉个垫背的，你自己犯蠢，还拉上我给你做陪衬呀？你愚蠢你自己的，干我什么事，凭什么把我拉扯进去？

柳宗元说：凭什么？你听着：

古代有个人叫做宁武子，“邦有道则知，邦无道则愚”（《论语·公治长》）。国家太平的时候他很智慧，天下一乱套他就装傻，这叫做大智若愚。颜回跟孔子说一整天话，“不违，如愚”，不发表一句与孔子不同的意见，好像傻傻的，其实一点儿也不傻，装傻呗。这也叫做大智若愚。而我呢，大冷的天，人家穿棉衣我却穿夏装，大热的天，人家都就着凉风，我却要去火焰山，我只知道快马加鞭，却不知道山路与大路的区别，因此摔坏了马车，我只知道使劲划桨，却不知道激流与静流的区别，因此沉了船。我脚踩进陷阱里，头撞到木头石头上，冲进荆棘丛里，面对着毒蛇蜥蜴却不知道害怕，得到了却不满意，失去了也不郁闷，整日里混混沌沌，醒不过来，我生活在太平盛世，却做了许多违背常理的事情，我这不是装傻，我是真傻，您看看，我就是这么个状况，您要怎么样吧？

简单说一句话，我就是这么蠢到家的一个人，你就撞上我了，你看怎么办吧？这真应了那句俗话了，胆大的怕拼命的，拼命的怕不要命的，愚溪啊愚溪，对柳宗元这样傻到家、倒霉到家的人，你还能说什么呢？

愚溪之神叹了口气，说：“嘻！有余矣，其及我也。”唉！啥也不说了，你真是太蠢了，太傻了，也难怪，这么愚蠢，怎么会不连累到我呢？说罢，对着柳宗元拱拱手，拜拜了。

你看，今天我们讲的主题就是柳宗元跟自然山水的对话。可是依我看，他跟自然山水的对话，不像我们想象的那样，天上白云飘呀飘，地上流水哗啦啦那么美好，那么简单，他们的对话有点火爆，有点感伤，有点凄凉，也有点无奈。

没错，永州的山水之美是柳宗元发现的，但是他发掘这山水之美的动机，不仅仅是因为它美，更主要是因为这些山水与他有同样的遭遇与命运，与他一样不为世人所知，不为世人所理解。可是说实在的，柳宗元对于永州的山水而言，真是成也宗元，败也宗元。所谓成者，柳宗元极力地赞美、宣传永州的山水，使之为世人所知，使之不至于永远被埋没在蛮荒之地，这是他的功劳；所谓败者，他将永州的山水以愚蠢之名命名，又使得永州山水的愚钝之名也远播群山之外，使得世人不仅知道永州山水之美，也知道永州山水之愚。

其实，我们心里都很清楚，柳宗元与自然的对话，就是在跟自己对话，永州的山山水水其实就是柳宗元自己人生命运的化身，永州山水的美就表现着柳宗元的人格之美，而永州山水的怀才不遇、不为人知就是柳宗元的怀才不遇、不为人知，而永州山水的愚笨愚蠢、不合时宜，其实就是柳宗元的愚笨愚蠢与不合时宜！

柳宗元说：“以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷。”（《愚溪诗序》）我用自己这愚昧的诗文来歌颂愚溪，冥冥之中仿佛与愚溪合而为一，超越了人间，与自然融为一体。

古人说，仁者乐山，智者乐水，而柳宗元不仅乐山乐水，更重要的是他与山水融为一体，用山水来写文章，用山水来写人生，用山水来表达心灵深处的思想，山水自然而然地成为他灵魂的象征。这就是他与自然山水的关系，这就是他与山水自然对话的结果与目的。他的山水文章达到了天人合一的境界，成为流传千古的名篇佳作。

韩愈说得好啊，“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者”。如果柳宗元被贬斥的时间不够长，其生活没有窘困到极点，他即便是文学天才，也不可能取得现在这样伟大的成绩。如果我们让柳宗元实现了个人的政治抱负与心愿，让他成为一个出将入相的政治人物，但是用那个政治家来换这个文学家，什么是得到，什么是失去，我想有见识的人是会得出自己的结论的。