“道理我都懂，就是做不到”，这句话我经常听到，无论是家长还是孩子，面对我给出的方法，很多人都会面露难色，如此这般回答。

那么，就让我们认真分析一下，这句话的潜台词吧，要知道，任何话说出来，都有其潜在的原因，通过分析和质疑，也许你会看到这背后的真相。

1，“道理我都懂”，这句话的含义非常明确，但如果我们细细观察它，会发现这五个字有更深的含义。

你说的道理，我都是明白的。且慢，你确定你真的明白了这其中的道理吗？你确定我说的和你知道的道理是同一个吗？对一个问题，每个头脑的解释都不尽相同，也许我说的是这个内容，你听到的是另外一个内容。

比如举一个非常简单的例子，“我们要爱自己，才能爱别人”，这是一个道理，你需要经历什么才能够真正看到这里面的真理呢？为什么我们要学会爱自己，才可能爱别人，你真的了解吗？同样的一句话，你能否了解这个“爱自己”的含义是什么？

有的女士说，爱自己就是对自己好，不亏待自己，给自己买化妆品，买衣服，累了就不做家务，想怎样就怎样，想不管孩子就不管孩子，想出去玩就出去玩。

请问这真的是“爱自己”吗？

所以，当我们说：“道理我都懂”的时候，其实已经关上了我们的心门，我们开始了抗拒和不耐烦，我们根本不会去探索这个道理背后的秘密。

所以，任何一句听起来很有道理的话，并不一定是我们所理解的真正含义。如果我们真的能够理解，了悟，明白这里面的道理，心脑合一，这个道理才会上升到“道”的层面，和我们融为一体，指导我们的人生。这就是王阳明说的：知行合一。

我们周围遍布了很多伟大的道理，可以随意看到很多圣贤书，每一句话，每一个字我们都是认得的，那么，这些道理我们真的懂了吗？我们认知的和圣人人值得，是一样的吗？恐怕未必。

我们这里所说的“懂”，很可能停留在头脑中的“理解”，只能是“似懂非懂”，这个懂，并未上升到真正心灵的层面。

真正的懂，是深深地知道，例如，冬天到了，天气非常寒冷，我懂得要穿棉袄，这个道理我是懂的，因为我知道如果不穿棉衣，我会冻坏身体。这个经验让我建立了这个信念。或者过马路必须看红灯，走斑马线，这个懂是真的懂，因为我们知道如果做不到，也许会付出生命的代价。

那么，“整天玩游戏不上学，将来一事无成”这个道理，你确定孩子真的懂吗？

第一，他从玩儿游戏中得到了乐趣；

第二，他对于将来的事情毫无概念，也不会关心；

第三，对有些孩子来说，他并不会相信自己真的一事无成，甚至想通过游戏开直播，挣钱养活自己。

这也就解释了为什么有些家长抱怨自己的孩子：道理他都懂，我磨破嘴皮子，他都不理我。

答案很简单：道理他不懂。

他所听到的道理，只是父母嘴上的道理，不是自己亲身体验得到的道理，他并不知道人间的疾苦，他看不见自己天天玩游戏，将来会有什么不好，他反而看到的是，父母对他的行为无计可施，每天好吃好喝照顾着，不需要付出任何努力就享受着生活。

那么，他怎么能知道未来生活的艰辛呢？

如果他的父母没有钱供养他了，他必须面对自己的生活，负责自己的衣食住行，那时候，满目凄凉，也许他才会真正懂得“少壮不努力，老大徒伤悲”。

同样的，“父母不要总是打击孩子，苛责孩子，要多多鼓励孩子”，这个道理父母真的懂吗？

也是未必。也许只能当孩子变得越来越自卑，越来越厌学的时候，父母才会懂得事情的厉害性，当然，也不排除即便这样，有的父母还是不会懂，他们会认为自己的教育没有问题，有问题的是孩子本身。

所以，当一个人说“道理我都懂，就是做不到”的时候，父母或疗愈师首先要和对方探讨的不是“为何做不到”，而是“你懂的是什么道理”，“你是怎么懂得这个道理的”，要学会区分不同的范畴。

有一些道理是真的懂，有一些道理是假的懂。当这个道理是假懂，怎么可能自己通过行为做到呢？

“如果我不运动，还整天吃垃圾食品，就会发胖，不健康”，这是一个被大家普遍认知的道理，但是，为什么还有那么多人整天吃垃圾食品，不运动，让自己肥胖，导致自己不健康，进而恶性循环呢？

这个道理，是真的懂，还是假的懂？

我们说，真懂和假懂唯一区别，就在于是不是和行为联系在一起，是不是合一。如果真的懂，这个懂一定会让他产生相应的行为。

有人会流连于得过且过的短暂快乐，忘却了未来的痛苦，说明这个道理他并未深入到心灵。如果一个人知道吸烟不好，就会坚决不吸烟，如果一个人不慎吸烟有瘾，就会尽量去戒烟，力量不够，会向外界寻求帮助。

每个人都有求生本能，但是在人们没有感受到切身需要改变的时候，很多有人没有足够力量来改变自己，很多人“得过且过”，满足于眼前的舒适和利益，就好像“温水煮青蛙”一样，就这样无明昏昧地度过了一生。

2，就是做不到。

这句话我们同样质疑一下，什么情况下人们做不到一件事呢？

《孟子 梁惠王上》中，有一段精彩的对话可以解释这个问题：

 今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉；舆薪之不见,为不用明焉,百姓之不见保,为不用恩焉.故王之不王,不为也,非不能也.” 曰：“不为者与不能者之形⑼何以异?”曰：“挟太山以超北海⑽,语人曰‘我不能’,是诚不能也.为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也.故王之不王,非挟太山以超北海之类也；王之不王,是折枝之类也.”

梁惠王问孟子：不为者和不能者有什么差别呀？孟子回答：让你夹着泰山越过北海，你对人说：我不能，这是真的不能。让你帮长者折一根树枝（有的解释为：鞠躬或者按摩），你说我不能，这是不做，并不是不能做。

所以，“就是做不到”这句话出现的时候，我们需要质疑的是两个层面：是不能，还是不为？

如果让一个人为了锻炼身体去爬珠穆朗玛峰，这是做不到，毕竟体力不够，但是让一个人去每天走路一小时，这是完全可以的，之所以做不到，不是不能，而是不为。是不想。

那么不为的原因又是什么呢？我们要看到这里面的“惯性”，很多人做不到，是因为固有的惯性，是不习惯，是不愿意改变自己的惯性。

改变惯性行为，首先要从改变惯性思维做起。观念不改，行为不可能改变。

如果内心认为这件事不值得做，行为上又怎能做到呢？

比如我让一个一直苛刻贬损孩子的母亲，从现在开始刻意表扬自己的孩子，虽然从语言上来说，她是可以做到的，但她却说做不到，这是为何呢？这不是不能，这是不为，不愿为。这是因为她内心深处不愿意做，是因为她过去的惯性力量阻止她做。

那么如何对治？

首先要有改变自己旧有行为的的意愿度，意愿度有多大，力量就有多大；其次要突破自己的模式，尝试去做，要有勇气改变。

其实要知道，真的遇到生死攸关的情况，平常以为自己做不到的事，没有人是做不到的。

有一个故事，说有一个女士极度厌恶昆虫，心理老师问她是否能够尝试近距离观察一下，她断然拒绝，然后老师又问她，如果给你一万块钱，你可以摸它一下吗？女士连声尖叫，说死也不能。

“那么，”心理医生又问，“假如你最爱的孩子被坏人绑架了，他们要求你摸一下就放人，你会怎样？”

女士连声说，“不要说摸了，如果绑匪肯放了我的孩子，让我吃了这些昆虫我也愿意。”

所以你瞧，做不到的真相是：不是不能，是不为。其实我们都能做到，只是我们还没有到达那个临界点，所以我们会用各种理由让我们相信自己做不到。

这就是清明和无明的区别，这就是看到和没看到的区别。

“道理我都懂，就是做不到”，说明两个问题：道理你并不懂，还未到可做时。

解决了这两个关键问题，就不会有拖延症，就会有当下的改变了。