亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。

身有伤，怡亲忧。德有伤，怡亲羞。

父母所喜好的，所想要的，孩子要尽力达成。父母所厌恶的，所排斥的，孩子要尽量避免。这原本是教会孩子珍惜父母的爱，感恩父母，体会父母对自己的一片苦心，也是因为《弟子规》作为启蒙教材，对于正值幼儿时期的孩童，我们需要帮其树立一个正确的人生观、价值观，孩子天性纯良，秉性未定，容易受到外界不良习气的染着，而父母作为有经验的“过来人”，懂得把最好的传递给自己的孩子，从这个角度来说，希望孩子能够借助父母的正确指导安心、定性，杜绝外界的污浊之气。

这就需要做父母的自己有良好的德行，有正确的三观，在教育孩子的过程中，不仅仅用语言教导指引，更重要的是用实际行动来表明自己的态度，让孩子明白父母用心。然而，因为现在的独生子女政策，我们的家庭教育似乎是反其道而行之，爷爷奶奶外公外婆爸爸妈妈几个大人的爱包围着一个孩子，变成了孩子想要的，父母都会尽力达成心愿，孩子所不喜欢的，父母都会坚决拒绝——这是孩子小时候，待到孩子长大之后，父母又会逼迫其适应外部社会，努力学习，孩子并没有真正感受到来自父母的爱，这是当今教育的弊端。

在教育孩子的过程中，要切记一点，不能够用权威武力压制孩子，有的父母学习了《弟子规》之后，如获至宝，以此为尚方宝剑，一切都按照上面的规则来单方面要求孩子，这无非是给孩子多一重压制和束缚罢了，并未起到真正懂得孩子、尊重孩子的效果。即使是“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”，我们也要认真思索这当中的深意，绝非字面上那么简单，至少对于做父母的要求会更加严格。

反过来，我们做父母的，面对自己的父母，也要行孝顺的心意，对于自己的父母，既要做到“父母喜欢的，尽量满足，父母不愿的，要尽力避免”，同时也要辩证的看待这个问题，有时候父母会按照自己的老脑筋，老思想干涉子女的行动，也会犯经验主义的错误，那么我们是不是还要一味地满足父母的要求和心愿呢？这就需要耐心的说服父母，和父母做进一步的沟通了。那么这句话，应该是我们在生活上尽量满足父母的要求，更为贴切。

同时也要看到，父母对我们，以及我们对孩子都会有各自的期望值，能不能把这些期望值强加给孩子，让下一代无条件的满足我们的期待和需求？是我们要思索的问题。

孩子是独立的生命体，从亲情上说，他和我们有这一世的因缘，但并不意味着我们能够用这份理由来剥夺孩子对自己做出的选择，包括孩子的喜好，择校，孩子的专业选择，甚至孩子毕业的工作去向，婚姻大事，我们都要尊重孩子本人的意愿，不能硬性要求孩子一切以我们的好恶来行事，否则就冠以“不孝顺”“不听话”的罪名，这样对孩子是不公平的。

所以对于父母而言，首先要做到明理，达观，给孩子属于自己的自由，要学会小时候管理孩子，大了陪伴孩子，而不要强迫孩子做自己不愿意的事。

“身有伤，怡亲忧。德有伤，怡亲羞”，这句话很好理解，意思就是说要保护好自己的身体，不要让身体受到伤害，以免做父母担忧，同时要培养自己的德行，德行上有了污点，父母也会为此感到羞愧。

如果一个孩子从小树立了良好的德商，他长大之后就不会变成贪官，也不会变成奸商，因为他知道做一个善良人的重要性。父母从小对于孩子的教育，是让一个孩子成为有教养，有品德的人，而不是着眼于这个孩子的成绩好坏，一个即使是进入清华北大的孩子，也会因自己德行不够，让父母为之蒙羞，而一个即使是没有进入大学的孩子，也会因为自己的善行，让父母为之自豪。但究竟是会蒙羞还是自豪，应该是不以社会价值为标准，而是以生命价值为标准来衡量的。遗憾的是，父母往往忽略了这点，他们往往会按照所谓成功的评价标准来教育孩子，而不是从内在来感受孩子。

不幸的是，当今社会的价值体系已经混乱，它不象古代那么单纯，现在的人们，越来越浮躁，越来越急功近利，太过于短视，为了竞争往往顾不得别的，忽视了道德修养，所以当前最重要的应该是德行教育，是对生命的认知和感悟，而不仅仅是文化知识的给予，如果有那么一天，大家重视孩子的品德教育超过了学习成绩，那么我们就再也不会感叹什么“世风日下”，“人心不古”了。人和人之间的交往，也会变得更加融洽，更加简单，更加单纯，我们的孩子也会更加懂事，更加让父母放心了。

未完，待续