不过夜里失眠也有好处，那就是可以静思，而且能听到很多白天听不到的声音。

我昨天夜里听到了鸟叫，本来一直以为只有白天才会有鸟鸣，夜里怎会有？但在夜深人静的空中，我确实听到了几声鸟鸣，估计是不是被侵略之后的抗议？

由于失眠，心不定，于是想到心的问题。

虽然失眠，却一点不烦，头脑异常清晰，强迫自己闭眼迷糊，朦胧中想起《大学》里所说：心有所愤啻则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所忧患则不得其正，有所好乐则不得其正。视而不见，听而不闻，食而不知其味。这无疑和佛法所说很吻合。如何才能使心安？归位？那首先要去我执，不因物喜，不已己悲，身心合一，去除枷锁，何谓枷锁，乃自己设定的种种限制，因何而枷锁自己的心？皆因各种情绪的反应，愤怒，恐惧，忧患，好乐等等，圣人是进入一种不喜不悲的常态，故能得到永恒的喜悦，常人则不能，故常人的心不定，心随物转，看花开喜，见花落悲；人赞我喜，人辱我怒；顺境喜，逆境忧；如此这般，心早已被层层锁死，怎会有自由之心，随意之情？

又想起达摩收神光一幕，神光请求达摩为其安心，达摩曰：将汝心拿来，我为你安。神光遍寻不得，乃说：吾找不到心。达摩曰：心找不到，如何安？神光当下彻悟。最后神光成为禅宗二祖。这是禅宗的心法，也是直指人心明心见性的好途径。

心会游离，但那个游离的却不是本心，那个不断产生各种情绪的，只是我们的意识反应而已。一朵鲜花，我们会赞美它的美丽，但在牛的眼里，不过和草没什么区别，所有存在和呈现出来的事，都没有好坏之分，高下之别，全在于我们自己的判别，我们生活在二分的世界里，这就是我们远离喜悦的根源。

故凡事往内求切莫往外求，皆因大千世界莫不是自己内心的投射和反应。倘若你的心是一面镜子，只照出外界的本来面貌而不加任何ps，你便和真相在一起；倘如你是带着最精密最万能的ps工具来看世界，那你看到的不过是你眼中的世界，ps过的世界，绝不是镜子里的真实世界。

举个例子，你在单位遇到了一个特别令人“讨厌”的同事，他拥有太多你不能忍受的极品事迹，你看到他就讨厌，然而你又不得不和他在一个办公室共事，请问你该怎么办？

如果你不想整天郁闷着心情对着他，可以尝试一下改变自己的心，把他和他的行为分开，告诉自己他是他，他的行为是他的行为；然后把他的行为和你的反应分开，告诉自己他的行为是他的行为，你的反应只是你ps镜子的结果。坚持用镜子而不加任何的ps面对他，你的心就渐渐安住了，这个世界不是唯我独尊的，每个人都有权利呼吸新鲜的空气每个人都有权利受到尊重，这和他的行为无关，和他的生命本来面目有关——你看到的是什么，你得到的结论就会是什么。

再举个例子，当我们得到的时候最开心，但接下来会如何？那就是担心，担心失去。我们得到了爱，就会恐惧失去它；得到了地位，也会恐惧失去它；得到了钱，也会恐惧失去它。这些得到，都是我们拼命争取来的，所以我们非常的珍惜害怕失去，可是我们还有很多是没有争取就拥有的，比如说慈悲，比如说善良，比如说热情，我们从来没有刻意争取，在我们降生出来之后，就已经得到了这些无价之宝，但是很奇怪没有谁好像害怕丢失金钱那样害怕丢失慈悲心，好像害怕丢失地位和名望一样害怕丢失善良；好像害怕丢失爱情一样害怕丢失对世界的热情。我们在本末倒置，所以我们的恐惧永无止境。

这个世界不是一个真实的世界，犹如一幕戏，我们只是其中一个角色而已，当戏结束谢幕之后，我们需要拿掉我们的面具——那个时候，你是谁？

夜里失眠偶感，早起记录于此。