好友昨天来我家玩儿，我留她吃晚饭。同住的卡罗尔正好也带了同事艾薇儿来做客，于是我做了一大锅罗宋汤，卡罗尔做了拿手的意大利面，还烤了青口，配上艾薇儿带来的烤鸭，我们五个女孩子团团围坐，真是不亦乐乎！

    席间好友很羡慕我们住得这么舒适，不是因为房屋结构和大小，而是因为气氛，我们的气氛实在太好了。我去好友家，是不敢大声说话，房东一来，好友就吓得让我呆在房间里不要出来，连厨房都不能站一会儿，尽管房东知道我在，我也和房东打过招呼，可好友还是说房东比较难说话，你最好老老实实呆在房间里，不要乱动。——其实我能怎样乱动呢？我又不是猴子。

    在我这里就不同了，好友和我可以坐在客厅的沙发上上网，聊天，满屋子飘满了炖汤的香味，勤快的卡罗尔在做晚饭，可爱的艾薇儿在一边帮忙，我这个年龄是阿姨级的实际上却经常伪装和她们一边大的琳达时不时地逗趣，（我的汤已经做好，可以在旁边坐享其成啦）。好友觉得不可思议，你们好熟悉啊。

    那当然了，我发现我就有这个本事，到哪里就快乐哪里。哈哈。

    反正我和卡罗尔已经约好，即使我搬家了，我们还是好朋友，她也要搬出来和我做邻居。我还要和她学习拿手菜，她还要听我讲故事呢！

    我说我们可以成立一个妇女联合俱乐部了，以后再叫上一些人，我们这些异乡的女人们不是可以开开心心彼此照顾了吗？

    女儿学校的陈老师，也是一位和我很投缘的女士，年龄和我一样大，刚买了一栋据说有一百年历史的老房子，下午打电话给我，邀请我去府上做客，并且很开心地告诉我，花园里的玫瑰花都开放了！

    这个诱惑实在太大，我已经决定带好相机，去捕捉花香倩影了。

    同时，我要好好研究一下新西兰百年的房子是怎样的，相信届时一定会有一篇很好的美文美图呈献给大家。

    好友回家了，我陷入了深深的思考中。我和她都是那种很善良很简单的人，可是为什么她的朋友不多，而我的朋友很多？她生活的显然没有我快乐。

    突然想到下午的一席谈话，好友说：凡是和我不同类的人，我都会远离。所以我的朋友很少，却很好。——她很为此而自豪，我也深为自己能成为她为数不多的朋友而自豪。

    我对好友的人品和处世态度很敬重，知道她是一个非常爱憎分明的人，可是我反观自己，却发现身边交往的朋友实在太多了，三教九流，各式各样，什么都有。

    也许我的包容心很强吧，也许我没有一个固定的自我的标准来鉴定别人吧，我总认为，世界上之所以有各种各样的人，是有理由的。

    你能说哪个人就一定坏，哪个人就一定好吗？大部分人的选择可能是符合自己要求的就亲近，不符合自己要求的就远离吧！这是一个最简单，最直接的方法了。

    其实，朋友也有远近亲疏的。我不滥交朋友，我周围的朋友也是分成几个层次的，知心朋友不过三两个而已。

    但是，我认为每个人都应该得到尊重，每个人的身上我都能学到我不具备的长处。不一定大家的看法一定要一致，你可以不和她讨论不一致的问题就是了。求同存异不好吗？

    好友说，我就是看不惯。

    可是，如果我们不把自己的心放开，放大，怎能容下世间万相？

    和每个人以诚相待，用自己的尊重来对待别人，无论对方的观点是否和你一样，也要尊重对方，包容对方。极尽所能去帮助对方，善待对方，这种感觉真的是很快乐啊！

    世界不是因你而生，因你而长的，你也仅仅是这个世界中微小的一份子，你也有很多缺点很多观点不被别人接受，大家都是相互依存的，世界是一体的，如果能互相帮助不好吗？

    况且，你自己规定的条件和标准仅仅是代表了自己的好恶，而自己的好恶是有局限的。

    我很想对她说，无论是耶稣还是佛陀都不会排斥任何一个人，没有人听过去教堂或者去庙宇还需要达到什么标准。最高的标准就是没有标准，这才是天下大道。

    只要在你和朋友相处的过程中，不要迷失了自己，不要失去了自我就可以了。

    对方世俗，你不世俗就好了，对方拜金，你不拜金就好了，对方婚外恋，你不婚外恋就好了，所以，关键还是在于自己。自己做的正，就不需要把自己和别人分割开，为什么怕别人影响自己，为什么就不会用自己的行为影响到别人？还是定力不够，定力够，就可以超越这些条条框框了。

    所以，自我修炼很重要，但仅仅是第一步，能做到独善其身很好，但我认为独善其身还不够，应该惠及他人才好。正如大地，任何物质它都会承载，大地自会净化自己，净化对方。

    我要把自己变成大地、海洋以及阳光，发无上菩提心，善良地对待身边每一位众生，因为他们都是我的老师，我和他们都是一体，我们是一体的。

   这就是佛教中所说的“无缘大慈，同体大悲”

    ——“无缘大慈”者，乃诸佛菩萨观众生迷而不觉，沉沦受苦，而生绝对、平等的慈悲心，不论有缘与否，均予平等救度；“同体大悲”者，乃了知众生本具佛性，与圣人圆证的真如体性，本质上无二无别。同在如来毗卢性海本体中，乃至于一切无情万物，亦不离此性体，即所谓“情与无情同圆种智”。一切心、一切有情及所依报的无情世界，统统摄入空性本体，故除有情众生外，对无情万物示生同体大悲。

    佛教《华严经》云：“诸佛如来以大悲心为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”故知，慈悲心为修行的根本，欲成就无上菩提者，应先发大慈悲心。