解  梦  红  楼   5   玉与狱

    红楼梦的核心是那块玉。那块通灵宝玉。并反复强调那玉上面的字。真是个文字玉（文字狱）小儿口含（传)下来的文字玉(狱）啊！哈哈，您说奇也不奇？怪也不怪？ 

    这“玉”与那“狱”究竟有没有关系，又是什么关系？

    依本人看来，不但有关系，而且是大有关系。

    旧版红楼梦剧演了许许多多的狱中场景。但就是没有文字狱的意思和踪影。新版却没有了狱的场景。也丝毫没有写文字狱。虽然是甄士隐去，假语村言了。但丝毫没有痕迹，似乎也不符合作者原意。连鲁迅都说，革命者看出的是反满。为什么要反满？还不是因为满人入关的野蛮和文字狱吗？因为有那文字狱，才不得已把甄士（真事）隐，唯贾雨村言。抄（吵）书者曹雪芹也。

文字狱是有形的，也是无形的。是随时使文人们战战兢兢的无形的枷锁和桎酷。中国的文字狱是由来已久，经久不衰的。

    新版最后，老太太把无字的祖传玉，传给了宝玉。则从此而一病不起。那老太太是姓史的，太史。太史公，写的正是历史。啊，对了。把文字玉或文字狱的，玉与狱，隐去了。存了语言，而没有了文字啊！所以才是，落了个大地白茫茫，真干净啊！  

    这玉字，与王字只差右下面的一点。说明这红楼梦，写的是皇家庇佑下的，王公贵族之一般。这在大兴文字狱的清朝初年，借石兄之言，讽谏当朝，确实不差。玉与主字比，又是把上边那一点拿到右下边来的。明明是要上边庇佑一下下边。其用心之良苦，不可为朝思暮想，梦寐以求啊！

    玉与狱，都有的旧版，似乎很符合最早的作者原意。后来经过几次的增删，把那文字狱的影子，给抹去了。只剩下贾雨村所存下的语言的言了。那砸玉，摔玉与砸碎文字狱之举，似甚相符呢。足见其对此狱所恨之深。写出来也很是“入木三分”的。大家们，都说是曹家的家史。可我偏说不是曹家的家史，而是清初的国史！尤其是，那新版的片尾曲，反复唱诵的。为官的家业凋零，富贵的金银散尽······等等等等的。究竟是什么意思？是什么事有这么大的威力呢？当然是---那当时清初非常盛行的逛窑子了。连皇上都去的那个地方啊！只有那地方，才会有什么情种存在，才没有那文字之玉的狱，才会失了玉，花一万两银子，又可以找回来的情玉（情欲）只有那里可以使官宦富贵人家，恩怨仇恨情缘等等的，一股脑地全部都凋零散尽而没有了。所以红楼梦绝对不是那家的家史，而是史家不敢写，没有写的文字狱的狱史。最后只有太史的姑娘---史湘云，没有来。所以，旧版设想的史湘云没官为娼，是不符合原作者的原意的。另外，这贾史王薛，元迎探惜，四家和四春，以及宝黛钗的关系是怎样的？似乎可以用下面的菱形（灵性）来表述才是。

         元               宝               贾

     探      迎       玉      黛       王      史 

         惜               钗               薛 

    我这菱形（灵性）玉，似乎还是要回到那玉与狱的，文字玉与文字狱的关系上来。那元宝是假的（贾的）玉（狱）才是真的啊！第二行，探迎玉黛王史，三行的，惜钗薛，似乎才正是值得史家探讨的啊！颐翁有诗叹曰，

        余音未落绕梁间，黄赌毒根梦楼缘。

        贪墨而今成大事，君观醒悟两榜前。

        贾甄和谐甄亦贾，难劝权男辱男权。

        荒唐世事荒唐事，嫖赌吃喝总未完。

网上搜的资料附后    红楼梦中作者没有公然写出此玉的颜色，只是通过委婉的写作方法隐写了它的颜色：第一次是宝钗托此玉在手上时看到的，“大若雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹相护”，脂批在“灿若明霞”处点出“色”字，霞为何色？古文中多喻指红色橙色。另一处是莺儿给宝玉打络子，但讨论用什么颜色的络子才好看时，宝钗道，“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼”，既然用大红是犯了色（重了色），那么所络之玉定然是一块红玉无疑。

    灵通宝玉：女娲补天剩下的一块石头，后来变成贾宝玉出生时嘴里衔着的美玉并记叙了整个红楼梦的故事。这块玉“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥”。通灵宝玉是《红楼梦》中的灵魂，也是新版《红楼梦》中所有道具设计的重中之重，为了使镜头前的暴雨更有质感，新红楼剧组设计了近十套方案，并派出几路人马在全国找玉，最终在新疆找到一块疆符合要求的羊脂玉，几经雕琢之后成为剧中呈现的样子，贾宝玉有了价值连城的“真宝玉”。    护官符：是门子送给贾雨村的有关四大家族的谚俗口碑，也是地方宫保命升职的的秘诀。 “贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵—个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”展现了四大家族的富贵与势力。

第八回通灵玉与金锁同现，莺儿点睛："是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上"。玉上的"一知祸福，二疗冤疾，三除邪祟"不过是普通的吉利话儿，真正管用的是"莫失莫忘，仙寿恒昌"，与宝钗金锁"不离不弃，芳龄永济"相配，宝玉也深知其故："姐姐这八个字倒真与我的是一对"。是故回目上标明"比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸"，一面提醒"金""玉"同现的重要意义，一面不忘了交代"钗黛之争"的大局。正因为此，黛玉对宝玉的"通灵玉"十分敏感，打个不恰当的比方，黛玉理应视之为眼中钉肉中刺。如19回黛玉反问："你有玉，人家就有金来配你；人家有'冷香'，你就没有'暖香'去配？"28回又反讽："我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人"。宝玉早知自己落草时带来的通灵玉必有命定的配对，所以很是期待。在他心中，必须自己中意的清静女儿才配这块玉。否则，若找不到这位女儿，他就必定视通灵玉为不祥之物，如他自白道："家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣。" 如今黛玉进了贾府，宝玉一见之下顿生爱意，"这个妹妹我曾见过的"，满以为黛玉出生时必带有与通灵玉配对的玉，所以迫不及待地问她："可也有玉没有？"
谁知黛玉并没有一件堪与通灵玉配对儿的"罕物"。不仅如此，宝玉更隐约感到通灵玉所代表的"金玉良缘"另有其人，如此一来，黛玉必然与它有不共戴天之仇。宝玉站在黛玉"木石前盟"的立场上，二人岂能对通灵玉的破坏作用视而不见？所以他们对这块玉陡生"必砸之而后快"之意，宝玉骂道："什么罕物，连人之高低不择，还说'通灵'不'通灵'呢！我也不要这劳什子了！" 宝玉砸玉的收尾写黛玉心事："今儿才来，就惹出你家哥儿的狂病，倘或摔坏了那玉，岂不是因我之过"。看官切记：此句道出了宝玉砸玉正因黛玉而起，宝玉此举的真义恰在于向黛玉表明自己抗拒"金玉姻缘"的决心。、    宝玉砸玉，跟30回袭人被踢、36回宝玉梦话（和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘）一样，皆是"断无是理，竟有是事"（脂批语），看似无理，细味却自有深意，即反抗"金玉姻缘"。不过作者为了追求空灵意境，不肯把话讲得太直露罢了，脂批谓之"金针暗渡法"。
后文果宝玉又一次砸玉，并且这次不再用什么"金针暗渡法"转弯抹角，而是非常直接地写宝玉故意砸玉：那宝玉又听见他说"好姻缘"三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下通灵玉，咬牙恨命往地下一摔，道："什么捞什骨子，我砸了你完事！"偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动。宝玉见没摔碎，便回身找东西来砸。......紫鹃雪雁等忙来解劝。后来见宝玉下死力砸玉，忙上来夺，又夺不下来，见比往日闹的大了......袭人见他脸都气黄了，眼眉都变了，从来没气的这样。（29回）此段与第三回对看，可知宝玉两次砸玉都是针对钗黛"金""木"婚姻之争而有意为之。宝黛二人的确对"通灵玉"恨之入骨。
    后来宝玉的通灵宝玉丢了，且说黛玉先自回去，想起金石的旧话来，反自喜欢，心里说道：'和尚道士的话真个信不得。果真金玉有缘，宝玉如何能把这玉丢了呢。或者因我之事，拆散他们的金玉，也未可知。'想了半天，更觉安心，把这一天的劳乏竟不理会，重新倒看起书来。紫鹃倒觉身倦，连催黛玉睡下。黛玉虽躺下，又想到海棠花上，说'这块玉原是胎里带来的，非比寻常之物，来去自有关系。若是这花主好事呢，不该失了这玉呀？看来此花开的不祥，莫非他有不吉之事？'不觉又伤起心来。又转想到喜事上头，此花又似应开，此玉又似应失，如此一悲一喜，直想到五更，方睡着。"（95回）

    据史书记载：明朝嘉靖年间，太仆寺卿莫怀古曾于风尘中提拔裱褙汤勤，并将其荐于当时权盛一时严世蕃。汤勤谋占莫怀古之妾雪艳，撺掇严世蕃向莫家索取家藏古玉杯"一捧雪"。莫怀古以赝品献给严世蕃。严世蕃得到古玉杯后，不知是假，非常高兴，并升莫怀古为太常。但汤勤认得杯的真假，将真相告之严世蕃。严世蕃非常愤怒，命人到莫府搜取真杯。莫府仆人莫成将真杯藏起来，杯没被搜走。莫怀古害怕再被严世蕃逼交古玉杯，于是弃官逃走。而严世蕃却在朝上上本弹劾莫怀古并派人追拿他，在蓟州将莫怀古拿获，并命蓟州总镇戚继光就地将莫斩首。戚继光欲救莫怀古但无计，莫府仆人莫成与其主人长相极似，愿舍身救主，莫怀古因而得机逃往古北口。戚继光将莫成斩首后，将人头送到京城，但又被汤勤识破。锦衣卫陆炳奉旨调查，并将戚继光拘捕。严世蕃令汤勤会审，陆炳似断为真，汤勤坚持为假；陆由雪艳暗示，看破汤意在得雪，又思开脱戚继光，乃佯装雪艳断与汤勤为妾，汤乃不究。洞房中雪艳刺死汤勤，报仇后自刎。为保住玉杯"一捧雪"，莫怀古不惜丢官、弃家舍妾，几经辗转来到中原，将莫姓改为李姓，隐蔽落户。如今在河南省新野县大李营的莫李家，珍藏着这件制作精巧、玲珑剔透的古代玉杯"一捧雪"，收藏者李占元称其家族为莫怀古的后代，玉杯从明代珍藏至今，已传十九世四百多年。戏剧《一捧雪》及作者年代：

　　关于玉杯的传说，明末清初戏剧家李玉写有传奇《一捧雪》。李玉，江苏吴县人，崇祯末年中乡评副榜，明亡后专事剧本创作，作有传奇40余种。传奇《一捧雪》在传说的基础上，情节更为曲折复杂、扣人心弦。后来京剧、徽剧、晋剧、秦腔、汉剧、豫剧、曲剧等取材于李玉的《一捧雪》，上演有《温凉盏》、《审头刺汤》、《莫成替主》、《搜杯代戮》、《蓟州城》等戏曲传统剧目。现在新野县歪子镇农民作家陈君昌历经三载，写有长篇通俗小说《魂飞激荡一捧雪》。小小玉杯，它那坎坷曲折、悲壮的经历，令人惊叹不已。