话说北京  20   北京的风土人情  

    风土人情一词，似乎已经没人经常提起了。说起北京的风土人情来，有人更以为那是老北京的事。其实不然。无论何时何地都离不开这风土人情。现在流行的所谓走基层，似乎也在传承着我们老祖宗的深入群众的，体会风土人情的味道。当然，风土人情也是在不断地演变过程中。世界上没有一成不变的东西。但无论怎么变，还是会万变不离其宗。其人性、人情向善的本质是不会变的。这就是北京风土人情的主线。

    所谓入乡随俗。一点不假。您来北京不说普通话，一时半会儿还可以。但时间长了，则免不了让人笑话。就连满人进京，也不得不说汉语，被北京给“汉话”了。看来这风土人情是谁都免不了的。领袖人物们，似乎也多曾鼓吹所谓移风易俗。可究竟改了多少？不好说。传统的力量往往是巨大而难以改变的。毛泽东是一个伟大的改革家。似乎想把官本位、钱本位都搞臭。但他一死，立刻就出现人人都想升官发财的局面。

    北京的风土人情如何表述、表达？

    一曰，随和。二曰，从众。三曰，含蓄。四曰，幽默。五曰，滋润。六曰，绵里藏针。七曰，崇圣。八曰，极致。

    北京虽有燕赵风骨影响，但经过建国六十年的共产主义思想的感化，棱角渐趋磨去。随处可见随和氛围。当今更提出和谐社会的理念。有谁还去那么较真?不到万不得已，谁也不会轻易撕破脸皮或采取破罐子破摔。这就是作为首都长治久安的风气民气所在。即便是达官显贵，也不敢随便扎刺。一般不大会发生“我爸是李刚”的现象。为官的多有家教。也许还没到日久年深？也不好说呢。总之，无论是谁，来北京之后，首要的是要收敛起来。据说某外地首长奉调来京，跟子女最先讲的，就是要收敛。夹起尾巴做人。别去惹是生非。

    从众。您别看平常没事。一旦有人发难，且站在理上。这京城可不比外地。闹起事来，可见是轰轰烈烈啊。五四、三一八、一二九、文革······那一次不是轰轰烈烈？这从众心理，在北京的街头巷尾随处可见。所以一般达官显贵或纨绔子弟是不敢在大街上显摆的。害怕群众出来管你。所以北京是个讲理的城市。背理的事您最好别干。这与广州、上海正好相反。

    含蓄，北京人的含蓄，随处可见。做好事不图名，帮了别人悄悄离开的事司空见惯。含而不露。为什么？一露就麻烦了。多数都是大大小小的官。一露了，当官的，肯定都说你是为了升官发财。不好看。所以说，京官难做啊。您没捞钱，谁信？可在北京还真就是清官多啊！否则这天下就不是现在这样子了。含蓄就是要大面上都过得去。但保不定背后不整你。甚至是整死你。就连咱们的红太阳，不也是把捧他的人都整死了吗？这就是首都的风土人情啊！进北京的，您学着点。

    幽默，就是不显山不露水的开玩笑。北京人的幽默与含蓄是一个道理。您听过侯宝林和马季的相声吗？他们都是老北京了。其实北京人艺和许多许多艺术家都是十分幽默的。据说文革时有人想斗侯宝林。可他早早就自己糊了个高帽子，自己给自己戴上了还不算。别人叫他弯腰，他却趴下了。这就叫不打自倒。如果刘某人也学侯宝林，就死不了了。说明刘某人还是不懂得北京的风土人情啊。还是楚人那一套，在北京就吃不开了。除非您是一把手。且又是在自己的一亩三分地里。否则就不能不搞点幽默。

    滋润，就是福利好一点，会享受。不要想太多。一切都有大大小小的头头们帮您想到了。您就别再瞎操持了。说多了，做多了，把不该由您说和您做的事和话都说和做了。恐怕要惹麻烦。包括咱们的大人物们，往往是说和做的过了头。所以才有了各种各样的骚动。天下本无事，庸人自扰之。什么叫无为而治？作为京官，包括普通百姓。因为宰相家奴七品官啊。最好是滋润一点才好。别都鸡争狗斗的无事生非。首都的风土人情就是如此啊。

    绵里藏针。滋润是滋润，并不是啥都不管。而是要绵里藏针才对呢。我们的某大人，就比别人高明。滋润之余，还能绵里藏针啊。只有如此，才能笑到最后。这就是北京几代帝都所形成的风土人情。连日本人都拿北京人没办法。更不要说国民党了。其实不满是向上的车轮。可传统又往往是不可抗拒的。

    崇圣。对于至高无上者。您必须崇拜才好。六朝古都，当然总是有至高无上者在的。老百姓和一般官吏，最应当，也不得不崇圣啊。这就是首都的风土人情所在呀。历史上为什么南京多是短命王朝？说明那里的风土人情，不适合圣人生存。即便是朱元璋在世，也还是杀了很多反抗者。

    极致。就是说北京会把圣人的想法，推崇的极点。而且有时是做到最大化。现在有人要把长安街的延长线，拉到门头沟去。（图在顶部）这可不是胡闹。而是极致。这也算是北京的风土人情之一呢。但愿外地、别处不要都学北京。那就不好办了。那就是一个一个的独立王国了。

    其实所谓老北京的风土人情，也就是上述几点而已。说好也好。说不好也不好。但无论如何都是难以改变的事实。具体的风土人情事例这里就不多例举了。颐翁有诗叹曰，

        风土人情靓首都，无为而治需糊涂。

        难得糊涂藏针见，含蓄崇圣智慧疏。

        疏忽不得天下事，主事还须有主谋。

        尧天舜地民安享，共展龙天大同图。

网上搜的资料附后

　　北京宣武区红莲小学的几名学生在王府井“老北京一条街”看到皮影戏，非常好奇。当天，红莲小学为农民工子女举办“我在北京过大年”活动，让孩子们游览北京、了解北京的风土人情和新年民俗文化，并为品学兼优的农民工子女发放了专项助学金。

 首汽把培训地点放在了博物馆，让的哥们更直观地了解北京的风土人情和历史文化，更好地向外国人和外地游客介绍北京。　昨天下午，本应闭馆的首博还为首汽的的哥们开了“专场”，而且，还把2006年收藏的全国劳模于凯曾经开过的夏利出租车“请”了出来。

　　据了解，改革开放初期，北京的出租车主要是皇冠、尼桑等高档车，数量较少，市民打车较为不便。

　　之后，本市出租车先后采用黄面的、夏利等车型。2005年夏利车因污染较大，全面退出市场后，现代伊兰特、捷达等车型开始进入本市出租车行列。“一般随着社会的发展，每隔七八年，出租车车型就有一个更替。”于凯在现场介绍，他开的这辆夏利共跑了30多万公里，2005年淘汰后被首博收藏，“它见证了北京出租车的发展历史”。　　长安街，曾被认为是世界上最长、最宽的城市道路，也是北京东西向的轴线。

　　曾经，长安街是东单至西单4公里长；而后，长安街延伸为大北窑到公主坟；2000年，东西延长线将长安街延伸为通州镇到石景山首钢东门。如今长安街将再度延伸，将西延至门头沟三石路。

　　长安街西延工程要跨永定河。确定跨河桥方案时，政府决定首次采用桥梁设计全球招标，而经过多轮的暗标评比，来自北京市市政工程设计研究总院的“和力之门”方案最终胜出。

    到了上世纪八九十年代，中国社会的状况发生了深刻的变化。这时有两个系列的喜剧是值得重视，也具有独特价值，就是张刚的 “阿满”系列和陈佩斯的 “二子”系列。这两个系列在今天已经沉入了历史的深处，但其实确实有其独特的作用和价值。它们都是在中国市场经济和计划经济过渡时代文化的一种表征。在这些喜剧里已经可以看到一个新的 “市民社会”的崛起的状况。无论是 “二子”在当时都市生活中的游荡和创业的经历，还是 “阿满”这样的小市民的新的生存经验，都凸显了一个社会在向市场化转型的过程中，人们的心态和社会结构的深刻的变化。