在无隐庵之左前方，亦即灵岩山至天平山步道之西侧，路边有一块刻石，上面镌有“大休息处”四个字。

    初见之，不知何意？后来才知道，“大休”者，和尚名也；“息处”，即安息之处，原来这是大休和尚的安息之地。

    刻石背面则刻着“人弃则我取，人取则我弃；人我两俱空，百事皆如意。—录大休语”。

    看到了这块刻石，让我顿生寻找大休和尚墓地的念头。可那天在废弃的无隐庵遗址内，并没有看到啊？

    于是望山上走，希望能发现线索。看见山上的铁丝围栏已开了个口子，欲逾栏再往上找寻。但碍于无路可走，又是阴沉沉的天，故原路返回。凭我的直觉，那块刻石作为一个标志，大休墓应该就在无隐庵遗址后面的山上。

    果不其然。

    没过多久，约上了常与我一起在苏州周边转悠的好友。我先陪他到了无隐庵遗址，然后两人一起来到了北侧的一扇大铁丝门前。之前我曾到过，门虚掩着，入内一看全是私人坟地，故也并未深入其内。

    那天很凑巧，我俩在羊肠岭入口的护林岗问询时，恰逢一位大姐是看管这片墓地的，她热情地指点我俩进门后如何走法。

    我俩循道望山上走去，上方墓地成片，而下方则为崖壁，似乎就是无隐庵的界址。到了半山腰，终于在一块不大的平地上，找到了大休和尚的墓地。

    从这个方位看，大休墓就在无隐庵遗址之上，但被铁丝围网拦在外面。现在从北面山道上来，路毕竟好走得多。

    大休和尚在天马山崖的肉身坐化石塔及摩崖石刻，在上世纪曾被炸毁。目前看到的，应是后来在原址恢复的景象。

    我看到，大休墓墓之两侧，分别竖《苏州寒山寺前住持大休大师墓志铭》和《大休上人灵塔重修记》碑两块。墓之后方的岩壁上，见有摩崖石刻六方，分别为“无隐”、“干净地”、“大休在”、“止矣休哉”、“ 大休语录”和“李根源题刻”。

《苏州寒山寺前住持大休大师墓志铭》碑

    “无隐”，在山下遗址内也有一块。只不过其为横款，与山下的竖款不同。“大休语录”，上面已有介绍，故不再重复。

    至于李根源题刻，书于民国二十一年（1932年），倒是简明扼要地概括了大休和尚的人生经历。其内容为：“大休和尚前于包山营生圹，特题‘大休息处’四字。今和尚爱无隐之胜，移锡来住，重治圹基于寺之右，嘱余书此。大休，四川仁寿人。披剃峨眉，能诗善画工琴。腾冲李根源识”。

《大休上人灵塔重修记》碑

    大休和尚十七岁便遁入空门，人生足迹遍历十六个省区，先后住持杭州圣水寺、富阳天中寺、孤山寺照胆台、苏州洞庭西山包山寺、龙池庵、灵岩山寺、寒山寺等江南寺院名刹，成为清末民初时期临济宗的一代名僧。他兼通琴诗书画，尤善画石，“所写山川树石，皆取天地间真境，不乞灵于前人粉本”。 当时江南寺院名刹，都以张挂大休的巨幅画作为荣。

    大休和尚生前完成了驰誉画坛的“百怪图”杰作，所画山石奇诡多致，李根源、张一麟、金松岑、吴湖帆、周梦坡等著名人士鉴赏后，均留有题跋文字。

“无隐”

    可以说，大休和尚是苏州近代最具神秘色彩的宗教人物。他晚年隐居仰天山下的无隐庵，这是一处偏僻幽静，人迹罕至的地方。四周有羊肠岭、大焦山、赤山、鸡笼山等山岭丘壑峦，石怪林密，山泉充沛，颇有泉石之胜。只不过现在沿山开辟修建了步道，似乎打破了原有的宁静。

“干净地”

    1932年夏，大休和尚在感觉时日不多时，自营生塔于庵后，亲书“大休在”三字于崖壁。自题挽联，有“身世足堪传，学尽三家，幼儒长道终于佛；功行聊自述，游来五岳，饥餐渴饮倦时眠”，“无大无小无内外，自休自了自安排”等语。重阳日，撰《自述》、《自祭文》。后又向诸友发送辞行名刺。

“人弃则我取，人取则我弃；人我两俱空，百事皆如意。”—大休语

    圆寂前十日，赴李根源处乞书“止矣休哉”，李并有款识六十余字。十一月初七，入石龛端坐如平日，口中微有游息而已。十一月十一日圆寂，年六十三，僧腊四十有六。遗帙满榻，皆亲自开单，贻赠友识。

今和尚爱无隐之胜，移锡来住，重治圹基于寺之右，嘱余书此。

大休，四川仁寿人。披剃峨眉，能诗善画工琴。腾冲李根源识”

    2012年12月23日，寒山寺举行了上供法会暨无隐雅集书画琴会，并以此纪念大休上人圆寂八十周年。是日上午，寒山寺、重元寺方丈秋爽大和尚，率寒山寺全体僧众及护法居士一百余人，在大休上人墓地举行上供法会，并亲自主法。

“止矣休哉”-李根源

    一代名僧，魂兮归来。当年“无大无小无挂碍，自休自了自安埋”的大休上人，他的目光依然注视着眼下的无隐庵，期待着枯木逢春的那一天。

    他的愿望会实现吗？我想，会的。因为“大休在”，精神就在。

* 所附照片系手机拍摄

                                                                 写于2024年3月9日