唐代杜牧的《江南春》，是一首脍炙人口的诗。不仅描绘了江南秀丽妩媚的春景，还道出了区域内禅寺庙宇的盛行：

    “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

    是的，千百年来，江南不知有多少寺庙经历了天灾人祸，兴废存亡。至今，有的已枯木逢春，重建修复，但有的却依然隐于山林，了无声息。

    苏州城西天平山之南，那座寂寂无名的“无隐庵”，便属于后者。

    平时经常流连于灵岩山至天平山之间的绿道，也不知路过多少回无隐庵了，却都是不经意的一走而过，而并未去注意它。殊不知，那片看上去类似老式养猪场的，破烂不堪的平房区域，竟然就是无隐庵的遗址，距今已有四百多年的历史了。

    看路边的立牌上如此介绍：

    “无隐庵又名无隐禅院，创建于明代崇祯年间，由履中和尚开山所建。清乾隆年间唯然和尚重予修葺，唯然曾在庵中刺血书《华严经》八十一卷，在苏州轰动一时。咸丰十年（1860年），寺庵圮于战乱。同治年间名僧鹿苑重建。民国初期，无隐庵一度成为苏州报恩寺下院。民国十六年（1927年）前后，由闻达法师住持。“文化大革命”期间庵毁。

    无隐庵四周石怪林密，山泉充沛，颇有泉石之胜。”

“水晶宫”


“汇丰”

    关于这座寺院，我们还可以通过清朝同时代两位文人的一些记载来作大致了解：

    如清代苏州状元石韫玉在《无隐庵记》中载曰：“其庵左右皆山，依岩结屋。中为问梅堂，堂之前有老梅，花时香雪盈庭。左为飞云阁，阁之外古藤老木，翳荟阴森。其旁曰静观室，中奉观世音菩萨，室外聚石为台，泉出石间，汇而为池，曰金莲池。旁有小轩曰涌月轩，乔松百尺，山风时至，作海潮音。松下有静室曰清籁寮，修竹一林，回廊绕室，曰倚碧廊。庵之大略如此”。

“泻雪涧”

“凌石台”


“缘玄圆”

    再如《浮生六记》作者沈复，对无隐庵曾有此此生动的描写，不妨抄录两段：

    【云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻，君等有到过者否？”咸对曰：“无论未到，并未尝闻也。”竹逸曰：“无隐四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向年曾一至，已坍废。自尺木彭居士重修后，未尝往焉。今犹依稀识之。如欲往游，请为前导。”……】

“无隐”—清乾隆五十五年（1790年）恩科状元石韫玉题


“空山无人，水流华开”（清名士钱泳题）      


“入清净界”

    【……正惆怅间，忽流泉阻路不得进，有三五村童掘菌子于乱草中，探头而笑，似讶多人之至此者。询以无隐路。对曰：“前途水大不可行，请返数武，南有小径，度岭可达。”从其言。度岭南行里许，渐觉竹树丛杂，四山环绕，径满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾，曰：“似在斯，而径不可辨，奈何？”余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍，径掩丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”。众喜，曰：“非君则武陵源矣！”山门紧闭，敲良久，无应者。忽旁开一门，呀然有声，一鹑衣少年出，面有菜色，足无完履，问曰：“客何为者？”竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰。”少年曰：“如此穷山，僧散无人接待，请觅他游。”言已，闭门欲进。云客急止之，许以启门放游，必当酬谢。少年笑曰：“茶叶俱无，恐慢客耳，岂望酬耶？”山门一启，即见佛面，金光与绿阴相映，庭阶石础苔积如绣。殿后台级如墙，石阑绕之。循台而西，有石形如馒头，高二丈许，细竹环其趾。再西折北，由斜廊蹑级而登。客堂三楹紧对大石。石下凿一小月池，清泉一派，荇藻交横。堂东即正殿。殿左西向为僧房厨灶。殿后临峭壁，树杂阴浓，仰不见天。】

    而当我来到无隐庵遗址前，看到的是一片狼藉的景象。似乎只有那座名叫“水晶宫”的石屋和两段石墙，还有散落其间的那些摩崖石刻遗存，才是真正有历史价值的东西。它见证了无隐庵的前世今生，但严格意义上的今生，还没有到来。

    我走到了山坡山，俯瞰无隐庵的遗址，感觉它还是具有一定规模的。百年以上的大树高高的矗立着，像饱经沧桑的老者，看惯了世事苍茫。

    我真的想问他，无隐庵何时能予以恢复，重见天日吗？

“鹿苑”（咸丰丙辰冬日，鹿苑老和尚，宝华敏通）书

* 所附照片系手机拍摄