记得第一次去五峰山道院，是在去年的六月中旬。那天，我和好友先去了灵天线的依山步道，然后走羊肠岭至五峰村。再沿着193村道，经五峰山庄一路转过去的。

    其时，因疫情防控的要求，道观并不对外开放。但那天好像正逢什么节日，道观内有好多信众在烧香燃烛，求仙拜道。于是我俩也借光进入了，但见观内好几处都在修缮，故只匆匆一览而已。

    后来在当年的十一月份，我俩又相约前往。只见观内大多殿屋已焕然一新，包括之前还在修缮的大娘殿业已完工。

    五峰山道院依山而建，坐北朝南，建有山门、灵官殿、长生殿、仲景殿、大娘殿及附房等。隔着马路望上去，外观红墙黛瓦，建筑错落有致，还是颇有气势的。

    走进道观，登上石阶，主殿谓之“仲景殿”。我初以为是供奉东汉医圣张仲景之大殿，其实不然，此张仲景非彼张仲景也。两人同名同姓，同一时代，同为名医，但一为众人皆知的医圣，一为名扬一方的神医。

    然这苏州地界上的张仲景究为何人？其为北桥（现属相城区）人氏，面对东汉末年兵荒马乱，瘟疫流行之现状，其利用自身医术，解救人民疾苦。专为贫民百姓行医治病，接济穷人。后人为纪念他功德，就在五峰山建造了道观以祭祀。

    这仲景殿亦称“大爷殿”，在其东侧下方，有“大娘殿”在焉，据说里面供奉的就是这位名医的娘子了。这种熟悉的称呼，与我前面发过的《何山道院》有些相似。夫妻皆有殿堂，只不过这里的大娘殿是一个独立的大殿，看起来更为气派。

    苏州这个地方，乃至吴地的民间崇拜，与其他地方确实是有些角别的。例如端午节，主祭的是伍子胥。但共同的特点，是为民众做过好事的贤者，于是感恩戴德，世代不忘。

    在仲景殿炉台的东南侧，我看到有好多人在烧香，但居然有不少点着的香烟，而且是整包的，以“红双喜”牌子为多。

    我还是第一次见此情景，心里好生诧异。于是便问了一位正在点烟的香客，他说菩萨中有人喜欢抽烟的。由此看来，该菩萨不仅有此嗜好，而且烟瘾还是很大的。个中玄机，我莫名所以。

    据历史记载，五峰山道观于道光十七年（1837年）重建，名“莲池庵”。文革期间，观内数十间房屋悉数被毁。文革后，由里人自发筹款重建，自然不成规模。1999年，当时的吴县市人民政府和民族宗教局正式批准设立“五峰山道院”，2008年登记为宗教（道教）固定处所，隶属穹窿山上真观，为其下院，从此走上了正规。

    据说，旧时的五峰山道院香火颇盛，每逢农历十一月初一至十二，相传为城隍庙菩萨生日期，各地香客会络绎不绝朝山进香，纪念张仲景，弘扬其功德，祈求亲友平安。我虽然未能亲睹这一盛况，但在现场似乎也能隐约感觉得到。

    有一次，我坐地铁一号线到木渎后，在中华园大饭店公交站换乘663路公交车，前往藏书花木市场买苗木和花盆。当时车上没几个乘客，谁知到了木渎人民医院站，一下涌上来了几十个人，清一色的阿姨和大妈。每人都挎着香包，说今天正好是月半，前往五峰山烧香。当日五峰山道院的情形，由此也可见一斑了。

    估计现在道院内应该全部修缮完毕了吧，但新冠疫情又紧张了起来，不知道院是否又要关闭了？那些平时去烧香的信众，不知是否还能进入？否则，那些香客总感觉生活中缺了什么东西，精神上少了一种寄托。

* 所附照片系手机拍摄