位于古镇木渎山塘街的“明月禅寺”
 

    时间过得真快，与明月寺的近距离，有深度的接触，至今已有两年了，起因与我的外婆有关。

    外婆膝下育有一子两女，分别又生育了九个子女，因操劳家务过度，不幸罹患绝症，过早地离开了人间，成为我们心头永远的痛。（详见情丝梦缕分类：新诗《摇啊摇，摇到外婆桥》、新诗《听外公讲那从前的故事》）

大雄宝殿前炉台上的观音塑像

    2010年3月17日至21日，由在苏的舅舅、舅妈和阿姨、姨夫牵头，我们在木渎山塘街的明月寺，为外婆百年诞辰举行了隆重的超度法事。在宁波的母亲因父亲腿脚不便需照顾未来苏，我（大外甥）作为全权代表出席。

前院里的明月泉

宝殿内的明月钟

    明月寺建于后唐清泰二年（公元935年），僧明智所创，明洪武初归并普贤寺。清光绪十六年（公元1890年），僧道根重修。“文革”中遭毁，1993年修复开放。据说寺近原有一大片梨树林，每逢初春，真正的“千树万树梨花开”，成为古镇一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，传诵一时。可惜现在看不到了。

宝殿内放着“往生”的名字

宝殿内放着“延生”的名字

    明月寺那杏黄色的外墙在山塘街上格外醒目，寺内香烛旺盛，烟火缭绕，台基上观音菩萨高耸，大雄宝殿轩昂。善男信女前来进香燃烛，供奉佛祖，许愿祈福。更有委托做法事的，愿佛护佑，超度众生。

念“梁皇宝忏”时场景

放焰口时的场景

    我们委托寺庙僧人所念的是一部名叫《梁皇宝忏（注1）》的佛书，共有三本，一本念两天时间，要整整六天才能念完，老人们就吃住在寺庙里，小辈们则早去晚回。随着僧人们的念经节奏和提示，每天要跪拜磕头好几百次。尽管腰酸膝痛，但心里愿意，心诚则灵嘛。倒是最后一天晚上“放焰口（注2）”，那三个小时还较轻松，基本上在一旁听着和看着就行，只是听不懂和看不懂而已。

后屋供香客们吃斋住宿，客堂里供奉着观音的雕像和画像

    我想，这僧侣们的声声佛经，所寄托和表达的小辈们的深深心意，外婆是能够听到和看到的。

    那日放完焰口，时间已是晚上九点半，时值农历二月初六（春分）。借着夜色仰望天上，一弯月亮若隐若现，但我们的心头却有一轮明月照彻并永升。

    往者已矣，延者衍生（注3）。

后院一角，宝殿背面悬挂着“有求必应”匾额

注：

    1.《梁皇宝忏》：就是《梁皇忏法》，亦即《慈悲道场忏法》，凡十卷。为笃信佛教并有“皇帝菩萨”之称的梁武帝萧衍（公元464年－549年），请宝志禅师与高僧等十人所集。

    2.“放焰口：放焰口是寺院中经常举行的佛事，其全称叫“瑜伽焰口施食仪”。本是佛教密宗的一种行仪，后来广为佛寺所采用。

    放焰口皆在黄昏或夜间进行，与丧事中追荐亡魂结合在一起的，称之为“阴焰口”；为活人消灾、延寿的，则称为“阳焰口”。

    3.往生：泛指已故的先人，但佛法认为只有生前行善、善终后才能称往生；延生：这里专指活着的后人。佛法认为祈求延生的最好办法，是为善去恶。

                                                           写于2012年3月20日（农历二月廿八春分）