贾元春在《红楼梦》中只出场一次，曹雪芹对她的描写重点落在了一个字上——哭。据统计，元春省亲的当晚，一共哭了六次。可以说哭的频率远远超出了林黛玉。周思源先生认为，从这个角度设计并刻画仅一次出场的贾元春，是曹雪芹的匠心独具。

 李传龙先生认为，贾元春的六次哭泣完全展示了她的真情。第一次哭是因为见到亲人悲喜交加；第二次哭是想到这次相聚又会长时间的分离，又会回到那不得见人的去处；第三次哭是见到内亲女眷而感动；第四次哭是因为和父亲的对话，想到富贵已极，可是骨肉分离；第五次哭是见到自己最疼爱的亲弟弟；第六次哭是不得不离家回宫。“以上，作者从六个不同层次描写了元春的哭，不但不使人感到重复，而且显得各有特色。但这六次哭，也有一个共同之点，那就是写出了元春省亲过程中的真情。”（32）

    对于曹雪芹塑造元春所使用的方法，陶剑平先生为之取名叫“皴染”。陶先生说曹雪芹“主要的是运用画家皴染的笔法，间以少量的细腻的细节描写而刻画元春的。其皴染则淡墨点苔，滃染烘托，描写则大处着眼，细入豪芒，浓淡相间，疏密有致，圆满地完成了元春这一特定形象的塑造任务。”（33）

关于贾元春的意义，研究者们的观点主要有这样两种：

    第一，对宫廷生活的否定和对妃嫔制度扼杀人性的批判。张锦池先生说：“《红楼梦》从总体上否定了元春的生活道路和政治态度，而这种否定包含着曹雪芹对皇权的十分不尊重。”（34）周思源先生也认为，作为皇妃的元春，她是以牺牲人的本性需求为代价来保全家族，这是一种对封建皇权的讥讽。“元春将大观园赐予众弟妹享用，正体现了作者‘享受’为上，蔑视礼法的进步思想，为元春形象又添上了浓重的一笔。”（35）

第二，贾元春在《红楼梦》中充当着“保护伞”的作用。这种“保护”不仅仅是针对贾府，而且还是大观园中那些鲜活生命的实际保护者。贾元春也是唯一一个向贾府的当权派提出奉劝和忠告的女性。她既是贾府中地位最高的一位，同时还是贾宝玉的启蒙教师，她和这个亲弟弟形同母子，李劼先生说，这种形象颇为类似西方世界中的教母。“贾元春形象的这一切特征表明，她的来历不同寻常，从某种意义上说，她几乎就是女娲这一女神在尘世的现身形象。她以贵妃的身份一方面给顽石投胎的家族带来世俗的荣耀，一方面给投胎后的顽石提供特殊的教养，提供使之完成情爱历险的女儿世界大观园。”（36）

（32）李传龙 《曹雪芹美学思想》 陕西人民教育出版社 西安 1987年 P306—307

（33）陶剑平 《论元春》 原载于 《红楼梦学刊》1986年 第2辑

（34）张锦池 《红楼十二论》 百花文艺出版社 天津  1982年  P300—301

（35）周思源 《红楼梦创作方法论》文化艺术出版社 北京 1998年 P181—182

（36）李劼 《历史文化的全息图像——论<红楼梦>》 知识出版社 北京 1995年 P164—166

  此文摘录：马经义著 《红楼十二钗评论史略》 四川大学出版社 2013年版