林黛玉的“自我”与王熙凤的“无我”——兼说“现实”与“浮华”  

如果你把“自我”和“无我”理解成一种境界，那么你就会觉得我这篇小文章的题目有些颠三倒四，因为王熙凤达不到“无我”的广阔，林黛玉也绝不会有“自我”的狭小。然而我并非想表达虚无的境界，而是要回到她们现实层面中的生活格局上来。所以这篇小文所借用的“自我”和“无我”不是精神境界，而是生命格局。

王熙凤的剽悍与林黛玉的柔弱形成了一种强烈的对比，然而在这种比对之下你会发现，王熙凤的剽悍是一种盲目而强烈的“冲动”，这份冲动，是糅合了展示、炫耀、较劲等一切现实层面上的“自我”。但是王熙凤的“自我”，偏偏让她失去了“本我”成就了“无我”。因为当她在实施剽悍的时候早就忘记了她实施剽悍的目的。于是在整本《红楼梦》中我们看到的王熙凤，有权、有势、有才、有貌，而唯独没有她自己。王熙凤走的太远，她已经忘记了自己为什么出发；她在生活中表现的时时“自我”，然而在生命格局里却处处“无我”。

林黛玉的柔弱是一种清晰而坚贞的“情感”，这份情感，是碾碎了伤心、孤寂、无助等一切非现实层面上的“无我”。但是林黛玉的“无我”，偏偏让她死死守住了“自我”。她为自己的身世而天天流泪，为自己的情谊而时时惊愕，为他年葬侬会是谁而纠结。在她的生命格局里，只有她自己而没有别人。林黛玉同样走得太远，然而当她到达了目的地却忘记了自己来时的路，她已经回不去了！她唯有守住自己才有一丝安全，所以在林黛玉的生命格局里，只有她和她的心。

其实，对于我们现实生活中的人来说，无论是林黛玉的“自我”也好，还是王熙凤的“无我”也罢，单方面的吸收都是不可取的。只有“自我”的人，往往会变得刻薄而脆弱，为人处世也因为过分的“自我”而显得格格不入。他们常常会以“本真”的名义为自己开脱，但是“本真”的前提是“外化”，而非利用“本真”去肆无忌惮，不知轻重地数落别人。只有王熙凤式的“无我”也不行，人处在茫茫宇宙之间，虽然抬头梦想就在天空，俯首现实仍然在实地，但是千万别忘记自己还活在当下。

如果我们这时再把“自我”和“无我”理解成人生的境界，无论是林黛玉还是王熙凤，她们的境界都不算高。王熙凤不识字，周旋于世俗，穿梭于人际，她的人生感悟大多都化为了一种处世的技巧。林黛玉满腹诗书，游历在白纸黑字之间，感怀于春恨悲秋之处，她的人生感悟大多都化为了一种聊以自慰的文字游戏。她缺少的是人世间真实的阅历。

所以我们万万不要因为自己有了一丝经验而故作深沉，也千万不要因为自己沾染了一点文墨而飘飘欲仙。

所谓人生的境界，升华的前提是脚踏实地。书生、文人沉迷于书中，往往以为自己已经看破了名利，其实这是一种虚幻的假象，此时最好的反思就是扪心自问，你知道名利为何物吗？真正能看破名利的人，是曾经拥有过大名与大利之人。没有合法合理地追求过自我价值，从而获得名利的人，就胆敢藐视名利，这只能说明你不过是想用所谓的文字和境界来伪装自己的虚荣，此时的你才是一个彻底败在名利之胯下的人。

当年的李白，要隐遁山林，他看破了吗？一年之后，没有谁理睬他，自己有灰溜溜地出来。因为他还没有历经大名与大利，归隐山林就是一种装饰自己的手段，此时的归隐才是浮华。当他举杯邀明月，呼朋唤友，喝得山花烂漫，醉得满誉天下之时，一杯世俗的烈酒，让他定格成一位仙人的时候，他才真正体会了什么叫脚踏实地，什么叫浮华，什么叫境界。

这些阅历你有吗？真正的阅历，不等于为了名利而去阅历，而是在有了人生的坐标系之后，在实现自己价值与理想的过程中，当名利随之而来的时候不须回避，也不必欣喜若狂，只要清晰的认识到，这只是你人生道路中的风景，而不是目的地就行了。如此以来，一切也就释然了！

看破名利，并非是主流文化的基础，因为在“修齐治平”的过程中，名利可能会如影随形，你成功地实现了自己的理想，完成了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，而别人偏偏要判定你是在追求名利，实现浮华，公平吗？

没有历经“出将入相”的喧嚣，你所谓的安静，那是一种无能的堕落；没有历经“撕心裂肺”的情感，你所谓的爱意，那是一种在荷尔蒙冲击下的欲望；没有历经“熙来攘往”的凡尘，你所谓的淡泊，那是一种自欺欺人的安抚。

“境界”多么圣神的名词，我们一直以为它在天上，其实它一直都在我们的脚下！待从头，收拾起虚假的清高，享受磨难，享受幸福，享受一切真实的阅历。只有把现实踏在脚下，境界才会常驻心中。