第一：中医的“生命”观与道家的“生死”哲学

    医学的发展其根本目的就是拯救生命，无论是东方还是西方，在医学的根本目的性上都是一致的。既然要拯救生命，首先就要对“生命”有所了解，换而言之，就是何谓生命？可以说这是医学的根本理论。

    中医认为“生命”源于天地之“气”，可以说这是中医理论的一个根本出发点。《黄帝内经》中讲道：

    天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。

在这段话中，明确地指出，人是禀受天地之气而生的。

    中医学中讲究“先天”和“后天”。所谓“先天”，是指人在出生之前秉承天地之气而孕育，此时之“气”就成为先天之气。所谓“后天”是指人出生后需要呼吸，此时所受之“气”便是后天之气。人就是“先天之气”和“后天之气”的结合。气盛，生命则旺；气衰，生命则竭。

     中医的“生命”观和道家的“生死”哲学是不谋而合的。庄子在《知北游》中说：

    “通天下一气耳”“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”。

     所以道家哲学认为：没有生命就没有形体，没有形体就没有气息，生命是天地之间，若有若无之际，聚集起来的一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的，当生命又走向死亡时，随着形体的消失，生命又化成气回归于自然。

     东汉著名哲学家王充说：

     天地合气，物偶自生，犹夫妇合气，子自生矣……

    这句话的意思还是认为阴阳之气相结，便产生了世间万物。纵观中国文化整个思想体系，“气”育“生命”的理念是完全一致的。因为儒家思想不讲“怪力乱神”，于“六合之外”存而不论，对“生死”不感兴趣，所以儒家文化排除在外。

中国文化中的“气育生命”具体来说又是“精气”与“浊气”的结合。“精气”上升，“浊气”下沉，所以“精气”便成了人精神活动的来源，浊气便形成了人的形体。