看了顾长卫的《立春》（碟），不错，是个东西，但不喜欢。

追求深刻这没错，但以为丑恶或人性恶就是深刻却不敢苟同。

比如韩国人的《密阳》，无比残酷，却不让人讨厌。

这涉及到苦难与罪恶的区分，同是不幸，前者是无辜的，后者则令人厌弃。

有一种目光，看待罪恶如同苦难，看出其中的受难成分，这目光便是超越性的。

另一种目光把受难便成罪恶，缺乏同情或者感慨。

人的现实的确是值得感慨的，可悲可怜可叹，当然也很可恶。

薇依说过，耶酥把世间的罪恶化作加于自己的苦难，但一些人把普通的苦难变成罪恶（大意如此），

这便是圣人与恶人的不同。

被罪恶残害的人是无辜的，罪恶在受伤害者那里呈现为苦难，

但这股不幸的、强加的力量必须重新作为罪恶转移出去。

不转移，就这么受着，就是圣人之道。

圣人的眼中只有苦难而无罪恶，即使是恶贯满盈的人也不过是不幸强力的载体，恶魔的邪恶来自别处。

超越的行为和超越的目光在此统一起来。

深刻的作品就是要揭示这种人背后的非人的东西，具体的个人无法对此负责。