农历六月六的民间传说和各种节日习俗

王天喜

    农历六月初六，是中国汉民族的一个重要日子，是一个传统节日，流传着许多传说故事和节日习俗。

    天贶节

    农历六月六这一天被称为“天贶节”。贶，是赐赠的意思。传说起源于宋真宗赵恒。宋真宗赵恒执政期间，有一年的六月初六，他声称上天赐给了他一部天书，于是把这一天定为“天贶节”。后来，他下令在泰山脚下的岱庙中建造了一座规模宏大的“天贶殿”。天贶节的民俗活动，虽然在民间影响不太广泛，但仍然留有遗存。许多地方在这一天要做好饭、好菜来改善伙食，以示庆贺。我们潞城一带有吃“新麦面”的习俗，也称“新麦节”。明代《潞安府志·天启志·节俗》中有“六月初六，晒衣节”的记载。

    又有一说，“天贶节”起源于宋代颖州。传说宋神宗是一个非常迷信神仙的皇帝。他在颖州做太子时，有一年六月初六，曾对人说，他梦见神仙给了他一部天书。神仙并对他说，只要读了这部天书就可以当皇帝。过了两年，他果然当上了皇帝。于是，便钦定六月初六这一天为“天贶节”，并把颖州改名为“顺昌”，寓意为颍州是他的飞黄腾达之地。

    “晒伏”的民间习俗

    无伦是宋真宗赵恒钦定的“天贶节”也好，还是宋神宗赵顼钦定的“天贶节”也罢，随着时光的流逝，它的影响在老百姓心中已近泯灭，代之而起的是“晒伏”的习俗。在民间，老百姓讲究的是实用，如果六月六这一天是晴天，人们就会利用大好的太阳，晒晒衣物被褥等物品，防止霉烂，也叫“晒霉”。“霉”字有语义双关之意，有潮湿发霉的意思，还有倒霉的意思。“晒霉”就是晒干物品，不使之发霉。另外一层意思是把“倒霉运”晒掉。

    “晒伏”不但要晒衣服被褥，还要晒书、晒经。

    南朝的刘义庆编著的《世说新语》一书中有这样一个故事：

    晋朝时有个叫郝隆的人。他在农历六月初六这一天，仰卧在毒辣辣的太阳底下，暴晒自己的肚皮。有人问其缘由，他回答说：“晒书。”又问：“怎么不见书呢？”郝隆拍拍肚子说：“尽在腹中也。”郝隆是当时的名士，类似其时的“竹林七贤”中的稽康、阮籍之流。郝隆虽然家中清贫，却满腹诗书。农历六月初六这一天，有钱人家晒的是绫罗绸缎，古籍字画，既有“晒霉”之意，也有摆摆阔气之意。用现在时尚的话来说，就是“显摆显摆”。郝隆因家穷，没什么可晒，便亮出自己的肚皮，在烈日下暴晒一番，以此调侃嘲讽一下当时世道，意为腹有读书气自华，布衣也可傲王侯。

    到了清代的时候，又有一位姓朱的人效仿前人郝隆，把自己的肚皮也在农历六月初六这一日猛晒了一番。

    清康熙年间，有一个叫朱彝的人，其满腹经纶。有一年农历六月初六，他袒胸露乳，亮出肚皮在太阳下暴晒，被微服私访的康熙皇帝遇见。康熙问之缘由。其曰：“晒书。”康熙便与之交谈，认为朱彝确实有才，封其为翰林学士，负责撰修明史。相传，此后读书人都要在农历六月初六这一天晒诗书字画，以示学问渊博。此日便称为“晒书节”。

    晒经节

    传说唐僧师徒历经九九八十一难，好不容易从西天取得了经书，却在归途中不慎将经书掉到了大海里，师徒四人只好把经书从大海里捞出来进行晾晒，这本是一个传说故事，但后人偏偏认定唐僧晒经这天就是农历六月六日。

    农历六月初六，若逢晴天，皇宫内的档案、实录、御制文集等，都要摆在庭院中晾晒。各地的大小寺庙、道观也要在这一天举行“晒经会”，把所存的经卷统统摆出来晾晒，以防止经书潮湿，虫蛀鼠咬。

    相传，旧时京城的白云观藏经楼，藏有道教经书5000余卷。每年的六月初一至初七，白云观都要举行“晒经会”。届时，道士们衣冠整洁，秉烛焚香，把藏经楼里的经书统统拿出来晾晒。广安门内著名的“善果寺”每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”。僧侣们要礼佛诵经。市井民众都会涌到“善果寺”中观看晒经，所以寺前形成临时集市，热闹非凡。

    六月初六这一天，皇宫里面要把皇帝的衣服进行晾晒，称为“晒龙袍”。民间的轿子铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品，民谚有：“六月六，人晒衣服龙晒袍。”这一天也称“晒衣节”。

    民间还认为农历六月六是猫狗的生日，须将家中所养的猫狗捉到河里或池塘里去洗浴，以防暑气。因为农历六月六在夏至节后，恰逢小暑或大暑节气，气温升高，有时高达四十多度，已超过人和动物的体温。因此，人们要把所养的猫狗捉到河里或池塘里洗浴。为此，还有一个笑话流传：

    相传古时候有个叫毛栗安的人，某年的四月初八日曾去看望其好友杨南峰，恰巧杨南峰正在洗澡，毛不得见。毛认为杨是故意怠慢自己，便愤愤而归。杨南峰恰逢六月初六去拜访毛栗安。毛栗安便如法炮制，也以洗澡为由而拒见杨南峰。杨南峰便觉好笑，就在毛栗安门上留下一首打油诗，诗曰：

    君来拜我我沐浴，

    我去拜君君沐浴。

    君拜我时四月八，

    我拜君时六月六。

对毛栗安奚落了一番。意思是“毛”谐音“猫”。六月六是猫狗洗浴的节日，毛栗安是只猫罢了

    姑姑节

    山西晋南一带还流传着这样一句民谣：“六月六，请姑姑。”六月六这天也称“姑姑节”，嫁出去的女儿这一天要回娘家，也有一个故事流传。

    相传，春秋战国时，晋国大夫狐偃骄横自大，因为与亲家政见不同，而气死了亲家赵衰。有一年晋国天灾大旱，庄稼无收成，老百姓无法生活。狐偃外出放粮赈灾，说好要在六月六这天回家过寿。其女婿决定乘狐偃祝寿之际刺杀之，为父报仇。狐偃的女儿得知此事，连忙赶回娘家报信。狐偃放粮时看到了民间疾苦，后悔不听亲家忠告，痛恨自己做错了事情。回来后不但不怪罪女婿，还当众承认了自己的错误，取得了女婿的谅解。而后，每年的农历六月初六，狐偃都会把女婿和女儿接到自己家中团聚。此事传到民间，百姓纷纷效仿，形成习俗，一些地方出嫁的姑娘，无论老少，在六月六这一天都要回娘家“歇夏”。

    新麦节

    我们潞城一带，有农历六月六过“过新麦节、吃新麦面”的习俗。

    潞城一带种植的是冬小麦，一般是农历九月中、下旬到十月初种植，翌年五月中、下旬收割，也就是最迟到夏至期间必须收割完，故有农谚曰：“夏至十日麦青干。”这句农谚的意思是，麦子到夏至十天时，即使是青的也会枯干。

    农历五月底之前收割了麦子，六月六就要磨新麦子面，以示庆贺丰收。

    旧日时候，打下麦子之后，磨或碾新麦子面有几道工序。第一道工序是拣麦子，即把新麦子放到木楦（一种木制的长方形容器）或笸箩（一种柳编容器）里，把麦子中的小石子或小土坷垃拣干净。第二道工序是淘麦子，把清水倒在木楦或笸箩中，把麦子淘一淘，再控干水气。第三道工序是把麦子放在石磨中磨或在石碾上碾。第四道工序是把磨烂或碾烂的麦子放在木楦或笸箩中用细箩筛。

    磨好或碾好的新麦面拉成的“老圪扯”（很宽的拉面）特别有筋骨，配上猪肉“臊子”，吃起来特别香。当地人有一句俗语：“猪肉臊嘞老圪扯，一吃一个不言语。”“农历六月六，吃新麦面”这一节俗至今在潞城一带仍然流行。