肃厉杀掠

       依中国传统文化，素天之气主“肃杀”，就空间而言，起于亢氐，终于昴毕；就时间而言，指自秋分至冬至。这与常说的“三秋”是交叉概念。但是，主要时间段集中于秋天三个月中。由于不限于秋天三个月，就不宜叫《秋杀赋》，只好名之为《肃杀赋》。甲子历的“三秋”既不是指公历的三个月，也不是阴历的三个月，而是指从立秋至立冬的三个月，亦即“申、酉、戌”三月。又名“夷则、南吕、无射”。九月又名“剥月”。

     《贲》，是《易经》第二十二卦；《剥》，是《易经》第二十三卦。《易 · 序卦传》云：“贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣；故受之以剥。”《易 · 杂卦传》云：“剥，烂也。”这两卦前后相承，提示的是“物极必反”的基本原理。粉饰达到极致后，将走向反面，寓有腐败、倒退之义。这与阳极阴生是一样的道理。《剥》艮上坤下，一阳覆五阴，有“床”、“伞”、”盖“、“舆”、“实”、“庐”等形像。《剥》上九是唯一的阳爻，且势不可久。一阳剥尽后，就转化为纯阴的《坤》卦。所以，《剥》藏肃杀之义。

      欧阳翁《秋声赋》中说：“夫秋……常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也……物过盛而当杀。”

      醉翁在论“肃杀”中间夹了”春生秋实。故其在乐也“这究竟想表达什么内涵？似乎不很明确，或者没有说透彻。因为，人们常说的“春生秋实”或“春华秋实”，侧重点在于强调“春天的辛勤劳动”在“秋天获得了丰收成果”，并无“杀意”。可是，在《易经》的《剥》卦中说的“秋实”却有“杀”意。联系到现实，“秋收”本身就是“杀”！人对槙物断杆刨根，夺其子女，杀之一也；对果实碎壳脱皮，取其果仁，杀之二也；对果仁碾碎加工，杀之三也；加工成原料后，添油加盐，制成不同类食胚，杀之四也；蒸煮油炸，杀之五也；口咬齿嚼，和液入腹，消化于无形，杀之六也。呜呼，“秋实”有知，何“乐”之有？！“乐”者，唯“食”果之人也。如今，人养的宠物也享有此等殊荣。

       当然，《易》经《剥》卦爻辞可没有这么说。在六条爻辞中，有三条都是以“床”自下而上腐烂、剥落作类比推理的。说到“床板”的腐烂也就结束了。若就古代的“床”而言，再向上“剥落”也是有内容的。因为古代床上还有一个“顶”，就象英国授予的“博士帽”上的“托坭板”。可是，《剥 ·  上九》爻辞改成了：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”俺手上这本《易经图解》中，给绝大多数爻辞的配图，都只有一幅图画。《乾》《坤》两卦都没有例外。可是，给《剥 ·  上九》爻辞的配图竟有三幅：最上一幅横图是树上挂满“硕果”。横图下分左右两幅立图，左侧是一位王公端坐在有华盖的漂亮马车上；右侧是一位穷百姓悲伤地看着自己被风掀掉屋顶的草房。

      这意思就是说，丰收了，硕果累累。但是对不同人而言，“秋实”带来的命运不一样。君子因为硕果丰收，坐上了华贵的车子；小人却只能眼巴巴地看着自己屋顶没了。因为《坤》为“舆”，阳爻为“君子”，故有“君子得舆”之象；阴爻为“小人”，如果《剥》卦中最上一爻也变成了阴爻（是必然的趋势），那就相当于“小人”的“屋顶”没有了，故有“小人剥庐”之象。这是用“动态”、辩证的眼光看问题的。有鉴于此，本人在《肃杀赋》中特地对“春华秋实”作了辩证交待：“锄扁剥庐，华盖金舆美食。”就是说，用锄头种地和用扁担挑粮的下等人，房顶坏了，修不起；坐着豪车的上等人品尝硕果的美味。比原爻辞有所“创新发展”。如果用股市作比喻，说散户总是亏损的多，庄家总是盈利的多，那就“太透”、“太露”，不符合创作诗词的原则。

       想想欧阳文忠这么有影响的人，他的这首《秋声赋》似乎在古代的赋中，并不出名；在他的诗文中也不占显赫地位。为何？因为他这首赋的“立意”似乎不太受热衷于从政的儒家继承人认可。用他们惯用的话说，格调不高，没有反映“忧国忧民”的崇高情怀，甚至还有些消极避世的味道。这体现在醉翁结尾说的话：“百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能……”显而易见，欧阳大人作赋之际，已经不复当年鼎力支持范仲淹变法、改革时的“锐气”，或因为范仲淹力推改革，最后却落和被贬外地，客死他乡的悲惨下场。此时，醉翁年过六旬，对王安石推行的改革颇多微词，甚至在其管辖范围内拒绝推行。连他的得意门生苏轼早期也不认同王安石的改革。“思其力之所不及，忧其智之所不能”，不排除就是影射王安石当时的改革举措的。这只是俺的一家之言，没有任何依据。俺可是坚定不移支持王安石改革的，虽然他曾下令将南京的玄武湖填平，改为农田！或者有些过份！可是，毛泽东说过，矫往必须过正，不过正不能矫往。你想让中国股市中的庄家不将“风口”上的“热点”股票炒过头，可能吗？！绝对不可能的事。它们宁可炒见顶之后，再“超腰斩”，也要坚定不移地炒过头！因为，这不仅仅是他们自己的事！懂吗？！当然，无论是谁的事，凡是炒过头的股票，最后的“肃杀”都将不可避免。过去如此，现在如此，将来仍将如此。

                                                               赋尾蛇足

       为了争夺果实而互相残杀，是引起古人类战争的重要起因之一。随着社会的进化，战争的起因和形式更趋复杂多样，但就总体而言，战争总是与“争权夺利”捆绑在一道的。就象货币演化成产品交换的“符号”一样，“争权夺利”也相当于是争夺劳动成果的“符号”。获得的权力大小，总是与分得的成果成正比的。只要在战争中最终获胜，当上了皇帝，要什么就有什么，就算不开口要，也会有人将最上乘的“硕果”主动敬贡。所以，古代“硕果”之大者，莫过于“龙椅”。为了争夺这一“硕果”，亲父子、亲兄弟也可能刀剑相向，以命相争。

     三国时代曹植的《七步诗》正是在这样的背景下出笼的。曹植本是曹操 最喜欢的小儿子，曾重点精心培养，未必没有让曹植接班的意图。曹植也的确才华出众，但又太过狂傲，不知收敛。 经常喝酒生事，闹出一些出格的事情来。最离谱的一次，是喝醉后居然肆无忌惮地坐在“龙椅”上自鸣得意，引起曹操的大不满。以至最后将“龙椅”传给了曹丕。而曹丕又是眼中容不得砂子的主。兄弟两为此而争斗是完全可能的事情。故事的情节，或为后人虚构，但曹植作《七步诗》（这诗的名称大抵也是后人加的）的概率很大。传流下来的有两个版本。

       这样一来，蓸丕的境界反而比蓸植高了许多……当然是不可能的！其实，封建社会中兄弟之间争夺皇位的狗肉账，外人是不可能全部搞清楚的，更不要是说后人。不过，依个人见解，就当皇帝这件事而言，恐怕还是蓸丕当比蓸植当更适合一些。我们很难想象一个成天花天酒地，沉醉于吟诗作赋的人，能当好皇帝。蓸操活着的时候，让蓸植带兵去解蓸仁被关羽的困危，蓸植都敢阳奉阴违，没有去。老爸都指挥不动的人，兄长能指挥得了？！