逻辑篇：4、两种不同的逻辑构造。

两种不同的逻辑构造，主要指概念逻辑和形式逻辑。

之所以只界分概念逻辑和形式逻辑在于，在逻辑学的发展中，尽管还有康德的先验逻辑和黑格尔的逻辑学，但康德的先验逻辑基本是经验的形式逻辑的翻版；而黑格尔的以概念为根据的逻辑，离开了概念的真切所在和以人类意识结构为界限，创立的是一种不切实际的逻辑创世说。其可汲取之处则在于提出了一种以概念自身能动展开为根据的逻辑学新视角。

形式逻辑和概念逻辑尽管都是从经验观察和发现的思想综合中察觉、整列和提炼的，但两者有着不同的立足，并由此形成不同的逻辑思想：

第一，形式逻辑是以外部经验整列赋予思维必须遵守的规则，概念逻辑则是以人类意识结构运动中的概念自身能动展开的必然建构。如，形式逻辑的概念内涵和外延，概念种类，定义，命题、判断、推理、语法、逻辑真假值、同一律、矛盾律、排中律等规则，都是取自经验和从经验中整列出来的思维必须遵循的规则。概念逻辑则是从人类意识结构运动中的一阶概念生成、二阶概念建构、三阶概念智能的自身能动有序过程中提炼出来的。

第二，概念逻辑和形式逻辑有很大的不同。形式逻辑由概念、判断、推理三者构成，概念逻辑则由概念生成、概念建构、概念智能三者构成。尽管在形式逻辑中和概念逻辑中都涉及到概念，但形式逻辑中的概念，是没有概念自身能动展开的有序过程的，而概念逻辑中的概念，是有概念自身能动展开过程的，即从一阶概念生成到二阶概念建构进而到三阶概念智能展开的有序过程的。

也就是说，尽管形式逻辑和概念逻辑都从概念出发，但根本的出发点是不同的，形式逻辑中的概念只是取自经验的规则，它和其他形式逻辑的规则都是从经验中整列出来的；而概念逻辑中的概念是贯穿于概念生成、概念建构、概念智能自身能动有序展开的全过程的。

对于概念的生成，无论亚里士多德的形式逻辑、康德的先验逻辑，黑格尔的逻辑学，实际上都回避的，在他们那里都是没有概念生成的真切方式的。黑格尔在他的《小逻辑》著述中则体系性地独断，概念是先于一切的，知性是不能讨论概念的由来的。黑格尔逻辑学的根本问题是，他的以概念为根据的逻辑学，在概念的论定上，把概念提升到了先于一切的形而上学高度，离开了概念发生于人类意识结构真切所在和界限所在。尽管黑格尔认为，逻辑的对象是思维和思维规律，但我们在黑格尔逻辑学中是很少见到思维和思维规律的探究的。在黑格尔逻辑学中，我们所见到的只是概念以自身矛盾的对立统一展开，以自身为对象，否定自身，返回自身，从低级阶段变易、过渡、上升到高级阶段，在绝对理念的至高上，内化为精神，外化为自然，创造了精神和自然的全体世界，形成一种包罗万象的体系性的逻辑创世说。

在人类的意识结构中，概念的真切所在是，概念是符号系统介入的产物，是一种指称和对象联结的抽象构造，这种符号系统介入的指称和对象联结的抽象构造，在直观到抽象的一阶概念生成和抽象之抽象的二阶概念建构的展开中，绽出了人类的事物认识、自我意识，思想对象和精神现象，进而在三阶概念智能的展开中，把概念虚构的思想对象反馈于经验实证的制作和求取，从自然之物利用走向概念之物创造的文化世界建构。

概念逻辑优于形式逻辑：一是，概念逻辑直接地生成于人类意识结构的运动，以人类意识结构运动为自己的实在方式。而形式逻辑只是取自经验赋予思维的必须遵守的规则；二是，形式逻辑的诸规则，如概念、判断、推理的规则实际上都包含在概念逻辑自身能动的总体展开过程中。

人类意识结构的概念思维和感官知觉的联结，产生了人类意识结构运动，这种人类意识结构运动，从表象到概念，感知到认识，自主到自我、本能到智能，自然之物利用到概念之物创造，以及在概念之物创造的基础上返回概念之物的直观表象，进入更高的概念建构和更高的概念之物创造的无限循环提升中，显现了人类意识结构中的有生命、有理性、有智慧、有创造的概念逻辑。这样的显现既把概念逻辑落实到了实处，也为形式逻辑到概念逻辑的逻辑学新发展，电脑逻辑智能的概念逻辑逆向工程，提供了科学的依据。