意识篇：14、人类意识结构的运动。

康德的《纯粹理性批判》认为人类有着感性到知性进而到理性的心灵步骤，即在先天的综合分析下：感性通过先验的时空方式，整列经验到的自在刺激，生成知觉外感和内感的直观表象；知性通过先验的概念方式生成思维的认识，通过先验的范畴方式生成质的、量的、关系的、模态的十二种判断；理性则通过先验的推论方式，生成二律背反和各种三段论格式的抽象必然推理。康德以先验的心灵步骤整列经验质料，通过先验和经验统一，克服休谟经验哲学的偏差和因果关系的或然性，为知识提供了普遍必然的绝对知识基础，开创了一种主体整列客体的认识论，在近代哲学史上掀起了一场认识论的哥白尼革命，即由主体整列客体的认识论，取代了传统的客体反映的认识论。

以人类意识结构的新视角审视，康德认为心灵步骤是先验的，对这种心灵的先验步骤的揭示和阐述是一种纯粹先验的知识。而我的看法是：

第一，我们的一切知识都是概念思维对感官知觉提供的经验质料的指称抽象构造，是经验事实和思想真实的统一，是不能离开经验基础的；

第二，无论身体系统的感官知觉还是符号系统的概念思维，都是经验历史的产物，感官知觉是生物进化的经验历史产物，概念思维是文化演化的经验历史产物，两者都不是凭空而来的。

因此，不可能有康德所说的纯粹先验知识。对康德所阐述的感性到知性再到理性的先验心灵步骤，一方面要去掉它的先验性，另一方面必须看到康德对心灵步骤的揭示和阐述有着重要意义，这样的心灵步骤内在地隐合着人类意识结构从感官知觉的感性到概念思维的理性的运动的。

综观人类意识结构的运动，主要有六个环节：

一是，表象到概念。即通过符号系统介入的指称和对象联结，把身体系统感官知觉的表象，制作为指称抽象构造的概念，生成人类概念思维和概念思维的认识、自我、思想、精神、智能。

二是，感知到认识。即在感官知觉的直观表象的意向行为根基上，介入概念思维的指称抽象认识的意向行为主导。

三是，自主到自我。即在感官知觉的自主意识基础上，切入概念思维的自我意识，使人类的意识结构和人类的意识结构运动在自主基质上加入了自我统觉。

四是，本能到智能。即把感官知觉的本能行为，提高到概念思维的智能行为。

五是，自然之物利用到概念之物创造。即从感官知觉意识的自然之物的利用提升到了概念智能的概念之物创造。

所谓自然之物利用，如，鸟类筑巢对枯草的自然之物利用，河狸对树枝的自然之物利用，猴子对石块的自然之物利用，猎豹把狩取的食物拖到树上防止狮子和鬣狗的抢夺的利用。根据2018年8月《国家地理杂志》的文章称，黑鸢莺、啸栗鸢、褐隼等几种猛禽，已经学会在澳大利亚大陆的草原上放火。这几种猛禽会想办法找到一小根正在燃烧的树枝或其他小棍，叼着燃烧的小棍扔到干燥的草原上，引发“野火”。驱使藏在草中的昆虫、爬行动物和小型哺乳动物，为了逃离大火纷纷从藏身之处逃出，然后这些猛禽就会借机捕猎，当地原住民把这些猛禽称为“火鹰”。对于人类而言，则有着更多的自然之物利用，包括火的利用、土地资源的利用、水力资源的利用，矿产资源的利用，生物资源的利用，特别在概念之物的创造发现更为丰富多样的自然之物资源的利用。

所谓概念之物创造，即通过把概念虚构的思想对象反馈于经验实证的制作和求取，在思想和经验的统一中，把自然之物的利用上升到概念之物的创造，如工具的概念之物创造，器皿的概念之物创造，建筑的概念之物创造，交通的概念之物创造，通讯的概念之物创造，农业的概念之物创造，工业的概念之物创造，科技的概念之物创造，艺术的概念之物创造，医疗的概念之物创造，以及商场、学校、医院、体育、竞技、娱乐、会场等社会设施的概念之物创造，等等。概念之物的创造，又会进一步返回自然之物的更深入和更广泛的观察和发现。如美国学者雷·库兹韦尔在《奇点临近》著述中指出：“早期生物可以使用化学梯度观察几毫米以内的活动。有视力的动物通过进化，能够看到几英里之外的活动。而随着望远镜的发明，人类可以看到数百万光年以外的其他星系。反之，如果使用显微镜，他们还可以看到细胞的结构。今天，通过不断发展的现代技术，人类的观察范围远至130亿光年外的距离，近到量子边缘的亚原子粒子”。正是概念之物创造返回自然之物的观察和发现，新的观察和发现再返回概念之物创造，形成了人类概念思维特有的无限循环的智慧和智力的提升。

六是，人类文化世界的建构。这个文化世界的建构包括概念之物创造的物质文明和精神文明。

综观人类意识结构的运动，通过概念思维和感官知觉的联结和返回的无限循环的提升，从表象到概念，感知到认识，自主到自我，本能到智能，自然之物利用到概念之物创造，建构人类文化世界，赋予了人类世界完全不同于动物世界的更高的经验观察和发现，思想的想象力，实践的创造力，文化建构的智慧，以主体能动的主客统一进程，改变着自身和世界。