上古贤明君王尧为何最看重天文官

王俊楚

尧，相传是我国原始社会后期部落联盟的首领。“尧”和“舜”，均为传说中上古的贤明君主，是儒家尊奉的“圣人”，《史记》上说他“其仁如天，其知如神。”作为儒家的经典著作，《尚书》中的《尧典》是记载尧的品德、政绩，以及当时一些社会制度和社会状况的典籍。

《尧典》开篇就这样赞美尧：“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”意思是说，尧处事恭敬，厉行节约，明察是非，态度温和，诚实恭谨，能够推贤让能，因此他的光辉照耀四海，感动天地。作为部落首领，他“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。”他能够举用同族中德才兼备的人，使族人和睦团结；他表彰百官的善行，努力使各族之间都能亲密无间。因而在他的治理下，黎民百姓都和睦相处（“黎民于变时雍”）。

荀子说过：“君子生非异也，善假于物也。”尧治理部落联盟，能达到“九族既睦”、“黎民于变时雍”，仅靠他一个人的力量是远远不够的，他也必须依仗部落联盟里的官员们（也就是“百姓”），一起来治理。

那么，尧最看重的官员是什么官呢？在《尧典》中提到尧分任的官员有三种：掌四时、理政务、治洪水的官吏。《尧典》记载尧的第一件政务也就是派员观天授时，制定历法。可以看出，掌四时的天文官居首要位置。《尧典》中这样说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”尧命令羲氏、和氏，恭谨地遵循上天的意旨行事，观察日月星辰的运行规律，推算岁时，制定历法，告诉人们历法和时间。从这里我们看出，尧最看重的官员是天文官。

为了能够科学地掌握日月星辰的运行规律，推算节气，尧命令命令羲仲，住在东海名叫阳谷的地方，恭敬地等待日出，辨别不同时间日出的特点。以昼夜平分的那天作为春分，并以鸟星见于正南方作为考定仲春的依据。这时人民分散在田野里劳作，鸟兽也生育繁殖。又命令羲叔，住在太阳由北向南转移的地方，这地方叫作明都。在这里观察太阳向南移动的顺序，以规定夏天所应该从事的工作，并恭敬地等待着太阳的到来。以白昼时间最长的那天为夏至，并以这天火星见于正南方作为考定仲夏的依据。这时人民住在高处，鸟兽开始脱毛。又命令和仲，住在西方名叫昧谷的地方，以测定日落之处，恭敬地给太阳送行，并观察太阳入山的顺序，以安排秋季收获庄稼的工作，以秋分这天昼夜交替和虚星见于正南方的时候作为考定仲秋的依据。这时，人民离开高地而住在平原，从事收获；鸟兽毛盛，可以用来制作器物。又命令和叔，居住在北方叫作幽都的地方，以观察太阳从极南向北运行的情况。以白昼最短的那天作为冬至，并以昴星见于正南方作为考定仲冬的依据。这时，人民都住在室内取暖，鸟兽毛长得特别密细丰盛。

从这里我们也不难看出，尧竟然也是一位天文学家。他在安排羲仲、羲叔、和仲、和叔按四方定四时，每一季安排的专业、多么细致：第一是派一个官员主管该季相应一方的事务；第二是依据四中星定四季；第三是了解掌握人们和鸟兽生活情况。最后，尧还创造性地提出设置“闰月”，来调整月份和季节。

作为传说中的上古贤明君王，尧为什么要费这么大的劲，来制定这样一部“一年有365天，用闰月定四时成岁”的原始历法呢？这主要是因为原始农牧业发展的需要。在古代社会，社会生产主要是农业生产，人们通过自然秩序的规律性来规范其社会生产和生活，时令和人们农事生活的密切关系，“闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣（《左传•文公六年》）”，尧时代，我国已由旧石器时代进入了新石器时代，人们已经开始饲养家畜和种植农作物了，狩猎和采集经济逐步向原始的畜牧业和农业过渡，原始农牧业发展，对季节变化和节令掌握的需要越来越迫切，《尧典》中的原始历法正是这种社会需要的产物，由此，天文学就开始萌芽和逐渐诞生了。尧看重天文官，并主持修定原始历法，其根本出发点就是为了给游牧民族和农业民族定季节，指导人们根据间、节令，促进生产。只有依照时节安排和计划进行农事生产，循四时节令而进行，与时相应，也就是我们现在所说的“遵循自然规律”，才能够实现丰衣足食。

儒家把尧奉为“仁”的典范，主要原因就是尧“顺天之义，知民之急”，把遵循自然规律“民生之本”的一项重要内容纳入经济、社会、政治发展的大局中统筹，推动了人和自然的协调发展。

从尧帝制定历法的情况看，对自然现象的仔细观察和对自然 变化规律的准确把握，是第一位的。这个立足点带来的结果是对自然的重视、崇敬和顺应，把人的存在纳入自然的轨道，使人的 生产、生活、思维合乎自然法则，因而最具有意义的生活，便是顺应自然的生活。人与自然和谐发展的理念始尧时代。

在原始发展时期，人类崇拜依附于自然，匍匐在大自然的脚下，开启了人与自然和谐发展的篇章；进入农业文明时期，人类利用、改造自然，对自然进行初步开发，人类依托自然提供的财富生存；在工业文明时期，人类控制、支配自然，以自然的“征服者”自居。尤其是到了近代，人类开始直观地认识到人的生存和发展主要不是依赖自然的给予，而是依 赖自己对自然的改造。为了有效地“改造自然”，人们不惜把对自然规律的“正确认识”看得轻而易举，并加以夸大和绝对化。随着对自然控制与支配能力的急剧增强，以及自我意识的极度膨胀，人类开始一味地对自然强取豪夺，从而激化了与自然的矛盾，加剧了与自然的对立，人类也不得不面对人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源缺乏、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机的种种现实。

在处处充满生态危机的工业文明时代，我们重读《尧典》回顾其中关于尧制定观象授时制度，引导人们遵循自然规律发展生产的往事，对于我们统筹人与自然和谐发展具有很重要的现实意义。它启示我们要摒弃恶意开发、恶性开发的愚蠢做法，树立天人一体、主动适应的思想，认识到人类生存资料的有限性和地球的唯一性，抛弃所有不切实际的幻想，遵循自然规律，保持和改善生态平衡，实现可持续发展。

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