浅说苏轼的儒学13

——读苏札记之二十一

我楚狂人

三、苏轼的三教合一5

3.苏轼对佛家的认识2

翻过大庾岭，就到了韶州，也就是今天的韶关，苏轼来到此地著名的佛寺——曹溪南华寺——一百七十多年前，唐代高僧，禅宗六祖慧能，曾在这里主持讲法，正式创立南宗禅宗的地方。苏轼伫立在藏有六祖肉身的大鉴塔前，也许有感悟，当年慧能逃避宗教的追杀，远遁岭南，终于开创了顿悟一派。如今自己一路被政治追杀，贬官岭南，会有什么开悟呢。

这是苏轼的第一首论佛诗。

南华寺

云何见祖师，要识本来面。亭亭塔中人，问我何所见。

可怜明上座，万法了一电。饮水既自知，指月无复眩。

我本修行人，三世积精练。中间一念失，受此百年谴。

抠衣礼真相，感动泪雨霰。借师锡端泉，洗我绮语砚。

【按】这首诗理解的难点是第三句“亭亭塔中人”，这个“塔中人”是谁？现在大多数文章都说是塔中的一位佛门高人。我以为非。因为毫无依据，何况这人还见面就开口发问考量已经是文坛宗师的苏轼。所以，这个“塔中人”只能是塔中的六祖慧能肉身佛，六祖当然有这个身份。因此，这就是一次苏轼与六祖慧能的精神对话。这样全诗就可以理解了。这首诗描述了苏轼在南华寺塔中六祖慧能精神交流产生的感悟。苏轼借此表达了对自己对人生修炼的检讨。这是一首五言诗，与《过大庾岭》一样，显得很是高古清远，这几乎成为惠州苏轼诗的一个主色调。“云何见祖师，要识本来面。”这句话表达了苏轼想要祖师帮助自己认识自己的本来面目，着就是追求真理和智慧的愿望。这是苏轼表达了希望与六祖精神交流的强烈愿望。“亭亭塔中人，问我何所见。”塔中人六祖询问苏轼他所见到的事物。这是常见的“机锋”。典故来自竹林七贤。钟会见嵇康，嵇康打铁不休。钟会去，嵇康问：何所见，何所闻。钟会云：见所见，闻所闻。（见《世说新语》）这是六祖对苏轼的考量。但是我还是觉得苏轼这里用得不好，嵇康是不屑钟会才有这一问。六祖也不屑苏轼？这个问题可以探讨。“可怜明上座，万法了一电。”明上座指的是上座神秀，这里就是著名的六祖与神秀的偈子之争。这是“顿悟”第一次向“渐悟”正式宣战。“饮水既自知，指月无复眩。”这是对禅宗的理解，修行在己。“我本修行人，三世积精练。”苏轼自称为修行人，意味着他在修行道路上已经经历了三世的积累和磨砺。“中间一念失，受此百年谴。”这句话表达了苏轼对自己误入官场的悔悟，导致他受到了长时间的惩罚和谴责。这与陶渊明“误落尘网中，一去三十年”异曲同工。“抠衣礼真相，感动泪雨霰。”这句话表达了苏轼在悔过中真诚地向祖师表达自己的内心真相，以至于感动得泪水如雨般洒落。“借师锡端泉，洗我绮语砚。”这句话表达了苏轼向祖师请求指点，希望以祖师的智慧来洗净自己修辞的瑕疵，使自己的文字更加纯净。其实说的是心灵更加纯净。这首诗很重要，这是苏轼惠州时期的思想基调的确定。苏轼至此可以安心作岭南人了，他已经安放了自己的心。

南华寺，下同。图片均来自网络。