浅说苏轼的儒学9

——读苏札记之二十一

我楚狂人

三、苏轼的三教合一1

还是回过来看苏轼的学术思想，我以为苏轼是持有明显的“三教合一”的思想特征的。苏轼广交佛道朋友，并且在与佛道朋友交往中探讨佛道思想，并与自己的儒家为基础的思想印证，形成了自己独特的思想。

1．苏轼的儒家基点

苏轼的学术思想确实驳杂不纯，但是他的基点还是儒家，至少他自己和学术界都这样认为。我们以前已经说过，苏轼谈佛，但是至死不肯皈依佛教，他留在世间的最后一句话是“用力即错”。他骨子里是抵触皈依的。苏轼谈道，他一生修习道家导引术，他还在诗里说抱朴子是他的老师。但是苏轼把自己生命的最后几年都用来撰写自己的儒学著作了。特别是临终，他明知道朋友钱世雄要劝说自己皈依佛教，却意味深长地把自己的儒学著作托付，这是一种立场的宣示。所以，苏轼自己认定的定位，还是一个儒家人物。至于后世，尽管大家都说苏轼儒术驳杂不纯，但是还是一个驳杂不纯的儒家。本质上就是儒家。

关于于这一点，后文还有叙述。

但是，我要说，苏轼实实在在不是一个严谨的学者。苏轼二十岁时，以一篇《刑赏忠厚论之至论》获得主考官欧阳修的赏识，一举高中进士。苏轼在考卷中曾引用一个“典故”：当尧治理天下的时候，任命皋陶为法官。有一次，一些罪犯马上要执行死刑。皋陶说应该杀了他们，尧却说应该宽恕他们，两人始终坚持自己的观点。因此天下人畏惧皋陶执法严苛，而感念尧用刑宽容。欧阳修从未见过这几句话所说的典故。放榜后，他召见苏轼，问：“文章中的典故出自哪里？”苏轼回答道：“想当然耳。”欧阳修方知上当，对梅圣俞说：“读轼书，不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”师生两人，一个大胆胡诌，一个奇葩赞赏。这就是宋儒。其实，这是才子欣赏才子。苏轼只是一个才子，不是一个严谨的学者。这种胡诌，在学术上不值得提倡。而苏轼的这种自负才气而不严谨的学术态度，注定他不会是一流的思想家。

事实上，他在佛道方面的不严谨尤甚。

滁州琅琊山，下同。