苏轼在惠州9

——读苏札记之十四

我楚狂人

四、那些相送相随的朋友兼说苏轼与佛道1

苏轼这一次南下，一路并不乏相送相随的朋友，上文说到，相送的朋友有米芾和张耒。而还有相随的朋友老道士吴复古。当然还有，如有资料云：

东坡在惠州，佛印在江浙，以地远无人致书。有道人卓契者，概然曰‘惠州不在天上，行即到矣。’因请书以行。印即致书云‘尝读退之送李愿归盘谷序，愿不遇主知，犹能坐茂林以终日。子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳！人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空。何不一笔勾断，寻取自家本来面目。万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖鸾驾鹤，翔三岛为不死人，何乃胶柱守株，待入恶趣。昔有问师佛法在什么处？师云“在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。”子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位不知性命所在，一生聪明要做甚么？三世诸佛则是一个有血性汉子。子瞻若能脚下承当，把一、二十年富贵功名贱如泥土。努力向前，珍重，珍重！

佛印的这封信是真实存在的，有清代郑板桥书法留存，可见被认可。但是送信人似乎有疑问。根据苏轼自己的文章记载，这人叫做卓契顺，是苏州定慧寺僧人，为其师送信。（请参见拙文《苏轼与苏州》）这份资料把两件事混淆了。是不是卓契顺顺便为佛印带信？也有可能。但是这里人名也错了。此人叫做“卓契顺”，而不是“卓契”。那句话“惠州不在天上，行即到矣。”也不是对佛印说的，而是对苏轼长子苏迈说的。所以我在《苏轼与佛印》一文中说过，有关佛印的记载好多靠不住。

苏轼第一次贬官黄州，有诗僧参寥陪伴了苏轼好几年，但是这一次没有参寥，因为参寥受到苏轼牵累，失去了自由。苏轼被贬同时，参寥被强制还俗，被“编管”，也就是管制了。徽宗建中靖国元年（1101年），也就是苏轼去世那一年才恢复自由，复祝发，师号如故。

苏州定慧寺，下同。图片均来自网络。