我思考的有关陈墓历史的几个问题3

——兼与三联村周爱生先生交流

我楚狂人

三、关于张家厍的相关思考1

1．张家厍与张昭墓葬

陈墓镇附近有一个村，叫做张家厍，非常普通的名字。但是，据说这张家厍就是三国东吴名臣张昭的墓葬地，而且村庄也因此得名。

史料载：张昭（156－236），字子布，彭城（即今江苏徐州）人。三国时期东吴首席文臣，官至辅吴将军，谥曰文侯。综合《三国志》、《三国志补》、《江表传》、《资治通鉴》等史书，大致可以勾勒出这样一个历史人物：张昭成名很早，二十岁时就因拒绝  东汉末年的孝廉考试而知名，结识了名士王朗、陈琳，与诸葛瑾等为友，后避乱扬州。孙策起兵时，张昭出任其长史（参谋长）、抚军中郎将。孙策军中文武诸事均由张昭办理。 孙策死，将孙权托付给张昭，张昭尽力辅佐，迅速稳定了江东民心士气。

但是强势的张昭与性情刚烈的孙权并不协调，从表面看是性格冲突，孙权说：“孤岂为子布有爱乎？领丞相事烦，而此公性刚，所言不从，怨咎将兴，非所以益之也。”又说：“孤与张公言，不敢妄也。”但是实际上是政见不同，张昭是坚决主张孙权依附曹操集团的，这正是以曹魏为正统的陈寿、裴松之等对张昭大加褒扬的原因所在。降曹魏而享高官厚禄的王朗甚至这样褒扬张昭：“张子布，民之望也，北面而相之。”但是张昭的这种降曹观点与孙权不甘人下的性格和割据以待天下的大政方略是严重冲突的。所以张昭尽管资格老声望高，却“既不处宰相，又不登师保，从容闾巷，养老而已”。（陈寿《三国志》）而孙权的话道出玄机：“如张公之计，今已乞食矣。”（同上）总之，孙权对张昭是“贼样防，佛样敬”。置诸闲地，养其天年。以孙权的枭雄性格，已经是难能可贵的了。

孙吴政权的重要人物其墓葬多在苏州一带，如孙坚孙策父子的墓地在苏州盘门外的青旸地，东吴政权的宰相顾雍极其家属的目的在苏州城郊的藏书镇近旁的小王山。如果这样看，张昭的墓地在昆山乡间张家厍是完全可能的。这是从情理推断，但是岁月变迁，世事变幻，如果光凭情理推，还是不能叫人信服的，如果哪天找到实物证明，这就完美了。

2．张家厍与宣卷

张家厍是一个很大的村，这个村保存了昆山著名的名列苏州市非物质文化遗产名录的民间艺术——“宣卷”。所谓“宣卷”又称“丝弦宣卷”，原是一种宗教色彩比较浓的民间说唱艺术，其早期说唱内容类似唐代的“变文”，多为宗教故事。后来渐渐多有世俗的内容，甚至新闻故事都入“宣卷”。其实时下别具一格的流行歌手张帝的“即兴演唱”就有“宣卷”的影子。据锦溪古镇志记载：“吴地喜谑，故镇中有集梨园者，打十番者有之。”又载：“镇有文会、庙会、诗会、社戏，一月一举或一月二举，会集寺院、庙会或集堂会之家。”张家厍的宣卷据说起自明朝，现在的宣卷传承人是出身宣卷世家的张家厍的王丽娟，继承了她的伯父王秉中的衣钵。王家留传下来的卷本，百分之七十都是王秉中的手抄本。

虽然我们不能确认张昭葬在张家厍，但是张家厍确实是有文化有故事的地方。

张家厍，下同。图片均来自网络。