苏州的大禹治水遗存10

——苏州的远古记忆之一

我楚狂人

四、渔阳山防风氏墓

渔洋山，东接胥口古镇，北连光福景区邓尉、玄墓、大小贡山，南望东洞庭山，扼太湖大桥联通西洞庭山。渔洋山主峰海拔171米，在苏州诸峰普遍稍低矮的情况下，算得较高的山，雄踞太湖之滨更显其高大。从空中看，渔洋山形如半岛，插入太湖的万顷碧波之中，如巨大的鳌首。按照这样的山形，可以叫做“屿”，如苏州上方山的茶磨屿；也可以叫做“矶”，如长江边的采石矶、燕子矶。但是渔洋山山体颇大，还是叫做“山”。由于建造环太湖观光公路，渔洋山插入湖心的山脚已经炸掉，成了公路的一部分。如果当年就想开发渔洋山旅游，是应该打一个隧道的，毕竟山脚插入太湖是一个极好的观光点。但是当时渔洋山也就是一座荒山，炸掉山脚也没有人感到可惜。

渔洋山由何得名，查不出来，只知道渔洋山的历史已经很是久远，相传大禹治水时期，就有防风氏部落首领汪芒葬在渔洋山麓的记载。都知道防风氏是一个桀骜不驯的部落，其首领还是被大禹借故杀死在会稽山，不知道是不是就是这位汪芒？现在汪芒的墓葬无存。

汪芒何人？防风氏之主。

防风氏是远古防风国的创始人，又名“汪芒氏”，或曰“汪罔氏”。是天下汪姓的始祖。考《广韵·唐》：汪，姓。汪芒氏之胤。按《说文》：“胤，子孙相承续也。”古防风国在今浙江湖州德清的三合乡封山和禺山之间，即下渚湖一带，深入其中，犹处汪茫之地。防风氏是当时的部落领袖，和大禹同时。《路史·国名纪》注引《吴兴记》：“吴兴西有风山，古防风国也。下有风渚，今在武康（按：即今浙江德清县）东十八里。天宝改曰防风山，禺山在其东二百步。

司马迁《史记·孔子世家》记载：吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。”吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲记天下，其守为神，社稷为公侯，皆属于王者。”客曰：“防风何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君，守封、禺之山，为厘姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人”。

孔子的解释一贯如此，非要把传说的夸张部分解释得现实而合理，如“夔一足”，非要说成是“夔这样的贤人有一个就足够了”，而否认“夔是独脚神人”的传说。汪芒的“大人”明明就是部落首领的尊称。被孔子说成了“巨人”，且言之凿凿。这就是儒家“子不语”的一贯做派了。

正因为有了这样的说法，相应的说法也就出现，说是防风氏是巨人，禹要斩他，防风氏自以为无罪，立而不跪，行刑者砍不到他的头，禹就命令挖个坑，把防风氏推到坑里，降低高度，这才砍下了头。

问题来了，汪芒的邦国在太湖对面的湖州一带，何以葬到湖对面渔阳山？这就说不清了。

现在关于防风氏的祭祀都在湖州一带。在德清县下渚湖街道（原三合乡）二都村,有一座为纪念防风先民首领、治水英雄防风王而建的防风祠。

防风祠坐北朝南，北倚防风山，南面下渚湖，占地455平方米，建筑面积377平方米，重檐翘角，气势壮丽。气势恢弘的大殿内，高大慈禅的防风神像端坐祭坛，是当地百姓祭祀防风氏的重要场所。

防风祠始建于西晋元康年间。五代时，吴越王钱镠重建防风祠，称为“风山灵德王庙”，并立石碑纪念。清乾隆年间，防风祠扩建重修，分山门、戏台及天井、大殿，头山门有马衭、伞衭神像，戏台在庙会期间演社戏。大殿内塑有高大雄伟的防风王神像，其尊容是“龙首牛耳，连眉一目。”现今的防风祠于1996年在原址修复。

防风氏的传说，至少说明这样的问题，首先是太湖之水并非大禹一人之功，但是大禹把大功归于一己了，这符合王权政治的特性。其次是，这样的王权政治当时人并不十分买账，防风氏迟到，是不是故意的，就是为了表示不服气？杀防风氏就是强行王权，但是为防风氏鸣冤的反对声还是有的，其实大禹杀防风氏兵不光彩。

防风氏事件，可以看做是一场王权初立阶段的斗争。

大禹在江南留下的痕迹还是不少的，先说这一些。

渔阳山，下同。图片均来自网络。