清诗概述65

——清史札记之四十四

我楚狂人

五、同光体11

2.同光体的代表性人物10

沈曾植3

对沈曾植的评论甚多，主要评论如下：

慕荣榦：以流利之笔，运沈著之思。骨秀神清，志和音雅。迥非于时墨中讨生活者，此千人皆见之技也。风度端凝，气机瞥茂。刚健含婀娜一语，殊堪移赠。思清笔健，一片机神，想见三条烛尽，得意疾书之乐。第壹场。首艺圆润畅达，卓尔不群。文气浩瀚，葩发韵流。详人所略，征据可观。（《同治癸酉科顺天乡试硃卷》）

王祖光：局度安详，出落灵紧。次三包蕴繁富，诗谐五艺独富。所见不以披拾为能，名论滔滔，渊鼓朴茂，非湛深经术者，未易臻此。五策旁征博引，赅括详明。（《沈曾植庚辰科会试硃卷》）

聚奎堂：（其文）力透纸背。次三镕经铸史，书艺兼取新法。妙在骄去然四游之说，先儒之言也。春秋明义例，礼亦有新义。观五策，于许书最熟，而于朔方淹博无匹。合二三场观，知小学、地舆、经史无不淹贯，洵是通人。（《沈曾植庚辰科会试硃卷》） 

李慈铭：（沈子培）读书极细心，又有识见，近日罕靓也。其经文刻四首，皆博而有要。第五策言西北檄外诸国，钩贯诸史，参证舆图，辨音定方，具有心得，视余作为精密矣。（《越缦堂日记》第三十五册《荀学斋日记》） [3] 

赵尔巽等：曾植为学兼综汉、宋，而尤深於史学掌故，后专治辽、金、元三史，及西北舆地，南洋贸迁沿革。曾植为政，知民情伪，而持之以忠恕，故事治而民亲。曾植在皖五年，重治人而尚礼治，政无钜细，皆以身先。曾植硕学有远识，惓惓不忘，卒忧伤憔悴以死。（《清史稿》）

康有为：先生天人姿，神锋照太白。无量世劫来，夙已植功德。（《哭寐叟尚书四兄哀词》）兄研诸儒之学，洞大道之精，总乡先生东莱、永嘉、爵姚之长，既以本末兼该矣。（《与沈刑部子培书》）

谢凤孙：纳川成海，隐德犹龙。峨峨天柱，畴究始终。夷夏骄罗，异俗同折。偏译翘儒，钦若圣哲。钻之仰之，步趋无从。亦狂亦捐，亦隘不恭。扶纲振常，大志未遂。临命遗书，碧血凝字。忠不简孝，孺慕终身。七十念母，号泣如婴。贬古篇今，轶前启后。窃取一二，足以不朽。神归十地，声施九有。海内学子，如伤慈母。江海冥灭，山林长往。福荫俊昆，视此吉壤。澎湖之侧，长水之旁。千秋万祀，黍翟馨香。（《学部尚书沈公墓志铭》）

缪荃孙：方伯学行巍然，为海内大师，长于予十余年，与予订交在光绪戊戌，屈指十有八年矣。宣统庚戌，以时事日非，挂冠誓墓。辛亥以来，侨居沪上，冰霜之节，岁寒弥厉。读书以外，惟与竺典相伴。（《雪堂自述·五十日梦痕录》）

陈衍：乙盦博极群书，熟辽金元史学与已事。作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理，及此暇日，盍姑事此？他学问皆诗料也。君意不能元动，因言吾诗学深，诗功浅，夙喜张文昌玉谿生山谷内外集，而不轻诋七子。诗学深者，谓阅诗多；诗功浅者，作诗少也。余曰：君爱艰深，薄平易，则山谷不如梅宛陵王广陵，君乃亟读宛陵广陵。君诗雅尚险奥，峻牙钩棘中，时复清言见骨，诉直宰，荡精灵，昔昌黎称束野刿目鈢心，以其皆古体也。自作近体，无不文从字顺，所谓言各有相当矣。

曾熙：工处在拙，妙处在生，胜人处在不稳。

王森然：先生诗文之深友情之挚，早年晚年，如出一时，其所以为海内宗师，埀教于后世者，非偶然矣。若其才气雄伟，涵弘迤演，益以光大，同时侪辈，莫之能及，诚近代之贤隽也。异先生最不好名，盖世文间，生前未得辑印，故所傅者少；十数年后，时事日非，前从日远，世变愈降，则先生之所树为弥高，益不能相及；徃者不可接，来者无由知，宜乎先生之断简残篇，题跋签字，均极名贵；然此区区，质之无极之人世，其存其亡，尚茫科不可究诘，余竟斯文，益惶然不知所之。悲夫！

金蓉镜：先生书蚤精帖学，得笔于包安吴，壮嗜张廉卿，尝欲著文以明其书法之源流正变，及得力之由。其后由帖入碑，融南北书流为一冶，错综变化，以发其胸中之奇，几忘纸笔，心行而已。

王蘧常：先生之学初以义理补实用，既由实用反自然，盖有三变，而每变益进。壮岁由理学转而治考据，此一变也。（《沈乙庵先生学案小识》，转引自钱仲联《论沈曾植》）诗学实深，夙喜张文昌、玉溪生、山谷内外集，而不轻低前后七子。中岁以后，治之渐力，泛滥百家，以上溯汉魏，雅尚险涩，于警牙洁屈中，时复清言见骨，又或掉厉风发，意外惊绝。

樊增祥：盖得景文之雅而去其绮，得双井之奥而去其晦，得学易之淡则去其率，得后山之朴而去其俊。自烷花以来，别嗣一天地。（《沈乙庵先生七十寿序》）

金毓黻：（沈曾植）于书初爱张廉卿（张裕钊），尝欲着文，以明其旨趣。既遭国变，乃专学黄忠端（黄尊素）、倪文贞（倪元璐）两家，而参以章帝、史游、索靖诸体，古奥遒丽，自成风格。亦喜作草篆，多参钟鼎文，不袭寒山窠臼，意在独树一帜，真书中豪杰也！（《皇清书史》）

冒广生：嘉兴沈子培提学，与其弟子封提学，并负时名。子培学问尤渊博，今日之朱锡鬯也。词殊有玉田之神，盖浙西词脉然也。（《小三吾亭词话》）

龙榆生：（沈曾植）为一代儒宗。学识淹博，尤精於西北史地。所居海日楼，中外学人争往质疑问字，座客常满。（《近三百年名家词选》）

汪辟疆：寐叟诗，初学涪皤。陈石遗在武昌，劝其诵法宛陵，诗境益拓。劬书嗜古，淹博绝伦，晚年出入杜、韩、梅、王、苏、黄间，不名一家，沈博深厚，斯其独到也。唯喜用僻典，间取佛书，使人知其宝而莫名其器。（《光宣诗坛点将录》）

陈三立：寐史于学无所不窥，道篆梵岌，并皆究习；故其诗沈博奥邃，陆离斑驳，如列古鼎彝法物，对之气敛而神肃。盖硕师魁儒之绪余，一弄狡桧耳。疑不必以派别正变之说求之也。（《海日楼诗集跋》）

传教士达姆塔特：先生精华朗照，令人一见肃然。余获交中国士大夫多矣，而盎然道貌足为中华悠久文明之代表者，当以先生为第一人，斯其一见之缘所以令余永不能忘也。

辜鸿铭：（沈子培）清时曾任提学，现代新进学者，出其门下亦甚多。鼎革后，遂隐居沪滨，杜门不出，海内学者皆奉为泰山北斗。虽海外鸿硕，亦望而敬礼之也。（《硕儒沈子培先生行略》）

园田一龟：（子培先生）与劳乃宣夙以硕学孤忠著闻，为浙江之二名流，以前清遗老之资格，为上海复辟之领袖，盖浙江官僚之大先辈，守旧派之巨头也。先生与梁鼎芬同学，共学识气骨，为世所知，以其硕学奇才，而又能获全其晚节，笃於故主，始终不渝，其纯忠至诚，无论何人，皆表相同之敬意，不能以其不通时势，即嗤笑其迂愚，盖先生亦有先生之识见主张，惟其不渝孤忠之态度，则殊可嘉也，先生终为浙江最后之大人物，并为旧时代旧人物之鲁殿灵光，博学坚贞，足以夸矣。（《新中国人物志》，转载自《沈曾植先生评传》）

内藤湖南：（沈曾植）是当今清国第一流史家，其精深渊博之处，实在洪钧、李文田之上。（沈曾植）不只是通晓西北地理，而是通达中国所有学问、很有见识的伟人。

凯萨琳伯爵：其丰采、其气概，一见即令人永永不能去怀。温而厉，威而不猛，恭而安，其一举一动，莫不合乎礼、适乎仪，彼华孔子之所谓君子人者，先生实当之无愧。发言明易而意深，语语沁入人心，论及他国事而明晰正确如先生者，余未之见也。先生为笃守孔子之训者，极排斥异端之说。盖先生于彼华旧学造诣既深，遂视外邦之事物无一可取者，先生自信之坚且深如此，故视人生常事无讨论之价值，不待思索，其胸中己成竹矣。（摘自《硕儒沈子培先生行略》）沈氏实中国之完人，孔子所谓君子儒也。年逾六十，而精神毅力不异少年，蕴藉淹雅，得未曾有。殆意大利鄂那德达蒲思评论古代西欧之文明，所谓意识完全者，诚中国文化之典型也。其言动无不协于礼义，待人接物，遇化存神，彼深知中国之情形无论已；即于国外亦洞悉其情伪，所谓象物之表里精粗无不到。更能见微知著。平行崇孔教，恶改革，守旧派之魁首也。（《中国大儒沈子培》，由辜鸿铭翻译自凯萨琳日记）

王国维：先生少年固已尽通国初及乾、嘉诸家之说，中年治辽、金、元三史，治四裔地理，又为道、咸以降之学，然一秉先正成法，无或逾越。其于人心世道之污隆，政事之利病，必穷其原委，似国初诸老。其视经史为独立之学，而益探其奥安，拓其区字，不让乾、嘉诸先生。至于综览百家，旁及二氏，一以治经史之法治之，则又为自来学者所未及。夫学问之品类不同，而方法则一。国初诸老，用此以治经世之学；乾、嘉诸老，用之以治经史之学，先生复广之以治一切诸学。趣博博而旨约，识高而议平。其忧世之深，有过于龚、魏，而择术之慎，不后于戴、钱。学者得其片言，具其一体，犹足以名一家，立一说。其所以继承前哲者以此、其所以开创来学者亦以此。使后之学术，变而不失其正鹄者，其必由先生之道矣。（《沈乙庵先生七十寿序》）东轩先生弥天四海之量，拨乱反正之志，四通六关之识，深意研几之学，迈往不屑之韵，沈博绝丽之文，虽千载后犹奕奕有生气，矧在形神未离之顷耶？此书作於易箦前敷小时，而气象笔力如是。先生之视躯体，直是传舍耳。陟降以往，无乎不在。箕尾星耶？兜率天耶？对此遗迹，谁谓先生不在人间也。世有唱神来论者，请以难之。（跋沈乙庵先生绝笔楹）是大诗人，是大学人，是更大哲人，四照炯心光，岂谓微言绝今日；为家孝子，为国纯臣，为世界先觉，一哀感知己，要为天下哭先生。（沈曾植挽联）

胡小石：前不同于古人，自古人而来，而能发展古人；后不同于来者，向来者去，而能启迪来者。

袁行霈：同光体的突出作家当推江西派的陈三立、浙派的沈曾植、闽派的郑孝胥。他们都同情和拥护变法维新，也都写下一些富有现实内容的诗作。沈曾植学识渊博，诗作突出体现了学人之诗与诗人之诗的合一。他的诗“雅尚险奥”，大多“聱牙钩棘”，其“时复清言见骨，诉真宰，荡精灵”之作，颇能体现他作诗的功力。如《道中杂题》其一，用笔沉炼而文不奥衍。富有诗情意趣。（《中国文学史第九编 近代文学第三章 黄遵宪、梁启超与近代后期诗文词》）

沙孟海：专用方笔，翻覆盘旋，如游龙舞凤，奇趣横生。他是个学人，虽然会写字，专学包世臣、吴熙载一派，没有什么意思的；后来不知怎的，像释子悟道般的，把书学的秘奥一旦豁然贯通了。

钱仲联：寐叟生值清季，觅见历代古物及新发现之文献珍品，以其乾嘉治学之法治之，于辽、金、元史，西北、南洋地理，尤所究心，于甲骨文，敦煌秘籍，靡不究心，熔为一冶。与罗振玉、王国维诸先生论学开一世之新风，而罗、王包罗之广犹不能及寐叟，寐叟于学术外尤擅书法绘画，此皆罗、王所不能旁及者也。论并世学人，或与太炎章先生并列，然太炎不信甲骨，治学趋向，一以清中叶为归，结一代之局则有余，若云创新，则逊寐叟一筹矣。书法一道，既汇众长于一，寐叟少年时得启迪于张裕钊，后遂由帖入碑，南北融化，上自先秦出土文物，下至唐人写经，无所不取、无所不舍。寐叟所处之时代，玉人士称寐叟第子王蘧常为当代王羲之，其弟子尚然，高出弟子数倍之寐叟，奚待戋戋之赘言乎？书法一道，非限于书法而为书法也，必与其人之学问德业、事功成就、时代特征，息息相关。尤于书法本身，穷源竟委，集其大成，自创新面，然可以前无古人，如寐叟者，所以被尊为"三百年来第一人"也。沈乙庵诗深古排鼻，不作一犹人语，人谓其得力于山谷，不知于楚骚八代，用力尤深也。才学所溢，时时好用僻典生字，更益以佛典。有包举万象之功，故不觉其琐碎。确足震聋骇俗，而人亦不能好之。（《梦苕庵诗话》）乙庵先生诗，博大沈郁、八代唐宋，熔入一炉，为继其乡钱萍石以后一大家，可以药近人浅薄之病。（《梦苕庵诗话》）

许全胜：先生学问湛深，识见雄伟，为清季一大宗师。道咸以降，世运日衰，学者思有以振之，先生生当其世，受其薰习，沈酣经史，综鉴百家，冶汉宋于一炉。其时边檄日警，承定庵辈之徐绪，精研西北、南洋史地及辽金元史。先生鸿博伟丽、云蒸海负之才，其沾溉后学亦深。先生智彻天人，语造精微。胡适之传荷泽大师，杨莲生解“笼袖骄民”，皆矜为发覆，不知先生发之在先矣。举此可见渊雅之一斑，而其忧世之深，择术之慎，则更有为后人所不可企及者。嘉兴沈先生，诚三百年学术史之关抉，上承清初乾嘉诸老，亭林、竹汀以降，当推先生为拒子，下启人间、寒柳两大师，而为吾徒所景仰钦慕者也。（《沈曾植年谱长编》）

沈左尧：融汉隶，含北碑，三百年章草宗师；儒林独树，学渊史地；正气立朝纲，赢得清风两袖，海日楼头遗韵在。傍鸳湖，循古运，数十代斯文名邑；奎阁争雄，丰稔稻粱；丝绸誉世界，绘成杰构一图，秀州域内新猷宏。（沈曾植故居对联）

以上几位是同光体的最重要和最具代表性的诗人，其他的诗人我们这里就不一一罗列了。