清诗概述32

——清史札记之四十四

我楚狂人

三、南施北宋2

1.施闰章2

施闰章比较关注现实的作品，是他中年游学京师、奉使桂林、提学山东、分守湖西时所创作的古风，五言如《抵桂林》、《大阬叹》、《竹源》、《临江悯旱》、《新谷篇》、《铜井行》、《壮丁篇》，七言如《老女行》、《海东谣》、《弹子岭歌》、《万载谣》、《舆无夫行》，乐府如《上留田行》、《浮萍兔丝篇》、《鸡鸣曲》、《抱松女》、《病儿词》等。在这些作品中，清朝军队的杀掠，赃官酷吏的横行，战乱、天灾、赋税交相煎逼下农村的荒凉凋敝，各业百姓的深重苦难，尤其是妇女的悲惨遭遇，都得到一定的反映。

关怀民生疾苦的现实主义力作关注现实、关怀民生的作品是施闰章诗作中社会性和现实、历史意义的最强音。它源自诗人深厚积淀的懦学根基和悲天悯人的情怀，施闰章以儒家的“仁者爱人”之心，本着以诗为史的态度，用现实主义的笔触去真实而深入地再现了当时的社会现状。此类诗歌多为古体，这样的形式字数不限，句式不拘，具有厚重苍劲的风格特点，因此更适宜于对凝重内容的表达。

同时代人对施闰章的评价颇高：

钱谦益：愚山之诗，锵然而金和，温然而玉诎，拊抟升歌，朱弦清汜，求其为衰世之音，不可得也。愚山能以其诗回干元气，以方寸之管，而代伶伦之吹律，师文之扣铉，何其雄也！诗人之志在救世，归本于温柔敦厚一也。愚山视学斋鲁祠伏生，旌孙明复石介享铁司马七公，嘘枯吹烬，广厉风教，敦伐木友生之义，哭顾梦游之丧，瓦灯敝帷，过时而悲。温柔敦厚之教，诗人之针药救世，愚山盖身有之，诗有之，神之听之，终和且平。和平而神听，天地神人之和气所由接也。其斯以同乐之苗裔，而为诗人救世之诗也。（《牧斋有学集》）

高咏：公生而纯粹，又习文祖父叔之训，弱冠即以故其文益高，一洗明季平文帖括之陋，而是时东南复社方盛，非士之贤而才者不得与，公少从吾里沈徵君耕岩受学，金沙周仪部鹿溪先生见其文，叹曰：‘此少年成就当出我辈上，’延之读书其家数年，二公盖皆当主盟东南者，由是名益噪，而公终澹然无所与，徒步担簦以归。制举艺名冠里中，兼治诗赋古文词。（《施愚山先生行状》）

宋琬：愚山方且盛张坛坫，主盟宛陵、敬亭之间。 

汤斌：公知名海内者垂四十年。天下之士，或推其文章，或髙其行谊，或称其治术。  公既负文名久，士子争自磨砺，冀得一当公意，而公教士以通今学古为先，论文崇雅黜浮，风气为之一变。以公之才，使专精史事，久于其职，一代君臣事迹庶有伦叙。乃事未竣而蘧殁，不但平生交游之情为之恸，而国家失此良史才，为可惜也。（《翰林院侍读前朝议大夫愚山施公墓志铭》） 

尤侗：宛陵施愚山先生，予交之三十余年，见其天性纯笃，言坊行矩，叹为今之古人。（《施氏家风述略序》） 

蒲松龄：愚山先生，吾师也。方见知时，余犹童子。窃见其奖进士子，拳拳如恐不尽。小有冤仰，必委曲呵护之，曾不肯作威学校，以媚权要。真宣圣之护法，不止一代宗匠，衡文无屈士已也。而爱才如命，尤非后世学使虚应故事者所及。

沈德潜：南施北宋，故应抗行。今就两家论之，宋以雄健磊落胜，施以温柔敦厚胜，又各自擅场。……渔洋取愚山五言近体为摘句图，为学者式也。（《清诗别裁》）

王士祯（乾隆时文坛盟主）：康熙以来，诗人无出南施北宋之右，宣城施闰章愚山，莱阳宋琬荔裳也。  予读施愚山侍读五言诗，爱其温柔敦厚，一唱三叹，有风人之旨。其章法之妙，如天衣无缝，如园客独茧。（《池北偶谈》） 

施闰章墓位于安徽省宣城市宣州区向阳镇，座东朝西，长7.5米，宽10.5米。墓前原有墓碑、石柱对联、盖顶，“文革”时被毁。1986年，施闰章墓经宣城县文物管理所考实后。2004年10月被公布为省级文物保护单位。

施闰章故居位于北京市西城区骡马市大街铁门胡同11号的宣城会馆，为一处四合院。 2013年被公布为西城区文物保护单位。