清代道教6

——清史札记之四十

我楚狂人

四、今天的道教生存状态

满清已经消亡百多年了，但是道教的生存状态没有很大改善。前些日子，有一位网友言及很是愤愤。该网友是去吴江带职的公务员，我告诉他，吴江正式的道教场所仅黎里的禊湖道院一所，而吴江的佛寺有十来所，其中的小九华寺、圆通寺等都规模宏大，金碧辉煌。而吴江的几座小城隍庙也成为佛寺了。这就是现状。

我不说全国，仅以我们苏州为例，新建的佛寺重元寺、白鹤寺的规模都很惊人，耗资动辄数亿。但是没有看见新建一座道观。整个苏州地区，新建的道观大约就是常熟的真武观了，是虞山祖师庙的补偿。许多本为道教场所的民间崇拜都变成了佛寺，如西山明月湾的猛将堂变成了明月寺，如昆山的妈祖庙造成了佛寺，如常熟唐市的周孝子祖庙现在是福民寺。还有，近年老百姓多拜财神，而本应道教的财神殿多造到了佛寺中，如西山包山寺巨大的财神香，如吴江平望小九华寺的财神殿。

道教，自唐末杜光庭之后已经很少有宗教仪轨建设，自宋初陈抟老祖推行“三教合一”后，渐渐失去了锐气，连陈抟的得意门生邵雍、周敦颐都成为了大儒，与道教无关。自元朝初年《化胡经》大辩论失败之后，大量唐代辛辛苦苦建设起来的典藏被焚毁，此后再无像样的理论建设，再无成玄英、司马承祯。自明初张三丰以后，再无有号召力的宗教偶像出现。

道教式微，该不该从自身找找原因？