清代道教1

——清史札记之四十

我楚狂人

清代道教的处境比汉传佛教更不如，道教的式微至今没有改变。

从表象来看，道教还有着一时风光。

清初顺治、康熙、雍正三朝为笼络汉人，对道教还略有重视和利用，依明朝旧例封赠正一真人，令其掌管天下道教。顺治八年（1651年），第52代天师张应京入朝觐见，敕授正一嗣教大真人，掌天下道教事，给一品印。顺治十二年，第53代天师张洪任入觐，袭封大真人，并敕免本户及龙虎山上清宫各色徭役。康熙皇帝曾命第54代天师张继宗进香五岳，祁雨治河，袭封大真人，授给光禄大夫品级。雍正皇帝笃信禅宗，对道教方术亦感兴趣。认为“道教炼气凝神，与儒家存心养气之旨不悖”。雍正五年（1727年），第55代天师张锡麟入觐，依前朝旧例袭封大真人，授光禄大夫。雍正皇帝晚年多病，于雍正九年召龙虎山正一道士娄近垣入宫，设坛礼斗，以符水治病有验。娄近垣因此被封为妙应真人，赐四品龙虎山提点，又拨官银修葺龙虎山宫观，置买香火田数千亩。娄近垣在清代正一道士中最有学问，撰有《龙虎山志》18卷，文字通达。又撰《阐真篇》，对禅宗及全真道内修法颇有见识，被选入雍正所编《御选语录》。

自乾隆时代起，因统治者极力推崇儒家理学，释道二教的地位大为贬降。清代正一道虽趋衰微，但在民间仍有一定影响。据康熙六年统计，全国道士有21286人，约当僧尼总数的五分之一。

我在《清代汉传佛教》一文中曾经说到，清代汉传佛教处境维艰的原因主要是这样几个原因：

一是藏传佛教的统治地位，挤占了汉传佛教的生存空间。

二是外来宗教的强势进入，挤占了汉传佛教的生存空间。

三是太平天国的“灭佛”行动，正在汉传佛教的活动中心，无异于是一场灭顶之灾。

四是张之洞等人倡导的“庙产兴学”，直接挤占了佛寺的资源。

这四个问题，道教均存在，甚至还更严重。但是道教缺少了一个汉传佛教的印光法师这样的人物，所以处境更艰难。但是，这些问题我已经在汉传佛教部分向西说过，这里不重复。

这里想说一些这些原因之外的问题。