关于乾嘉朴学2

——清史札记之三十九

我楚狂人

二、清学之祖顾炎武

乾嘉学派的奠基人，学术界有多种说法。大致可以追溯到明末清初学者黄宗羲、顾炎武、方以智、阎若璩、胡渭和毛奇龄等人重视对儒家经典的研究，而顾炎武更被公认为是开了清代考据学的先河，被学界称之为“清学之祖”。但至乾嘉时期的考据学家，却背离了顾炎武等清初学者最根本的“经世致用”的宗旨，他们沉溺于故纸堆中，脱离实际。如皖派首领戴震就被后人讥为“三家村冬烘先生”，吴派首领惠栋也被认为“但一味推崇汉儒旧说，不论是非，墨守信从，厚古薄今。”（《清代学人列传惠栋》）

关于“清学之祖”顾炎武，我在以前的《顾炎武北行考》等多篇文章中多有涉及，这里不想进行全面的叙述。我在下面只想就学术风格的角度来理解顾炎武。

顾炎武学术思想的一大核心观点为“行知结合”，他的表述就是“读万卷书，行万里路”。

顾炎武北上联结反清人士的同时，考察山川形势，著有《天下郡国利病书》、《肇域志》等煌煌之作。至晚年遍历山东、山西、河南、河北、陕西等地。实地考察，寻找着世事之得失。顾炎武始终是不脱离当世的。顾炎武学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，提出以“实学”代替“理学”的主张。开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。

顾炎武后致力于学术研究，留心于经世致用之学。对宋明所传心性之学，深感不满，主张“著书不如抄书”。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。清代中期以还“乾嘉学派”以此发端，崇尚研究历史典籍，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反复考证。顾炎武则由于其经史考证的严谨学风，被普遍认为是这一学派思想的主要奠基人。顾炎武强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”

顾炎武的骨气闻名天下，他屡次拒绝清廷的征召，不惜以死争抗。这一点是后世乾嘉学派中人最学不来的。所以，乾嘉学派中人学得来顾炎武的严谨治学，长于考订，却学不来顾炎武的经世致用。根本原因就在这里。