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(2020-03-04 07:39:16)
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文化清史札记汉传佛教净土宗崛起印光 |
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清代汉传佛教10
——清史札记之三十八
我楚狂人
五、净土宗的崛起5
其三，维护了净土宗的生存基础。
在张之洞发起的“庙产兴学”的浪潮中，江南佛寺形势危急，印光法师据理力争，保全了一批佛寺，维护了净土宗的生存基础。
其四，建立了净土宗的基地。
苏州近郊吴县木渎灵岩山寺，是东晋时就创建的古刹。以后屡有发展，屡有兴废，清代太平天国之际又毁于兵火，遂为焦土。至宣统年间成一荒寺，经当地士绅挽请普陀山真达老和尚接收，由真达老和尚出资修葺一新。但是真老法务繁忙，在上海有太平寺，在普陀山也有寺院要住持负责，灵岩山寺没有精力去管理了。1937年(民国廿六年)冬，南方抗战烽起，苏州沦陷。印光法师应灵岩山寺监院妙真和尚之请，移住灵岩。
印光法师早在1937年苏州报国寺关中，就已为灵岩山寺制订了五条规约，以期永作十方专修净土道场。这五条规约是印光法师佛学思想的结晶。
民国廿二年(1933年)，灵岩山寺监院妙真和尚将此五条规约申报吴县政府，刻石立碑。如今，这块刻有印光法师手订的五条规约的石碑，仍还完好地保存在灵岩山寺。
我在灵岩山寺见到了民国年间吴县县政府为灵岩山立的石碑，上面明确肯定了印光法师的观点：一是不剃度僧众，二是不在本寺僧众中传承住持，三是不在本寺僧众中建立师徒关系。印光大法师从未担任灵岩山住持，这是大师一贯的做派。所以外界传说印光大法师为灵岩山寺住持，这是误传。
循灵岩山御道登山，头山门为“继庐亭”，为纪念印光法师而建。半山有“迎笑亭”，是苏东坡笑迎佛家朋友的所在。一路奇石在目，晴日里远眺太湖，犹可见风帆点点。灵岩山寺在近山顶处，大殿的两处壁画不可不注意，说尽净土宗精义。大殿的楹联多为印光法师所撰，由吴中名家书写，颇寓深意。位于大殿东侧的灵岩塔灵岩塔又称多宝塔，高34米，7级8面，砖木结构、楼阁式。灵岩塔初建于梁代天监二年，几毁几建，是为灵岩山的标志。我幼时可拾级登塔，极目远眺姑苏景色。现在为了保护古物，已经不让登塔了。
灵岩山上山的御道两侧，本来是是万株松树，风起时，松涛澎湃。灵岩听松本来是吴中独有的盛事。但是，“文革”中一场松毛虫病，满山松树尽毁。现时改种了毛竹，葱翠可人，也差强人意。但是“灵岩听松”已再不可得了。
灵岩山寺高僧辈出。自宋以降，如宋之园照、慈受、佛海，元之石湖、清之弘储等，均为当时高僧。而民国前期的一代高僧，被尊为“净土十三祖”的印光大法师更是净土宗划时代的人物。印光法师晚年应妙真大和尚之邀，驻锡灵岩山寺。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。印光大和尚在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
印光法师生平不作寺院住持，不收剃度弟子。民国八年（一九一九年）以後，受在家弟子皈依，二十馀年间，皈依弟子十馀万人。他的著作有《净土决疑论》、《宗教不宜混滥论》、《印光法师文钞》正续篇、《印光法师嘉言录》等。
印光法师成功地成为净土宗的偶像。
《印光大师文钞》
《佛法修行止偏法要》
《印光大师嘉言录》
《印光大师嘉言录续编》
《印光大师文钞菁华录》
《永思集》
《永思集续编》
《遗教摘要》
《纪念文集》
我们可以这样说，正是印光等高僧的努力，用普及净土宗为突破口，为汉传佛教争得了生机。否则，清代末期汉传佛教危矣。（全文终）
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