干将寻踪

——相门访古小序

我楚狂人

葑门以北有相门。相门，苏州古城门之一。《越绝书·吴地传》记载的八座水陆城门，为阊、胥、巫（“平”）、齐、娄、匠（“相”）、盘、蛇（居南）门。《越绝书》虽是一本伪书，但是其成书时间也在汉代，这样的记载应该没有错。

相门原名匠门，因曾是各种手工工匠聚居之地而名。据传吴王阖闾曾命铸剑高手干将于此设炉铸剑，故又名干将门。后称“相门”是“匠”的音的转变。门在宋初被填塞。民国23-25年重辟，解放后被拆除。反正我们儿时已经没有相门老城门的印象了。 

2012年重建相门城楼。相门城墙景观是在城东城墙残存的基础上建起来的，当然也是在江苏省第三监狱搬迁的前提条件下才能实现的。重建工程南起相门桥，北至耦园，东临护城河，西接平江历史街区，占地面积32200，项目总投资1.3亿元，城墙长725.8米，城楼高23.6米。

关于干将铸剑，苏州的传说很多。关于干将的身世，一说是越人，是名匠欧冶子的徒弟；一说是楚人，欧冶子的同门，为楚王铸干将莫邪剑；一说是吴人，为晋君铸剑。而苏州人认为，干将是吴人，为吴王阖闾铸剑，这从舞剧《干将》就能看到。即从这众说纷纭中可以想见，干将其人应该是传说中的人物。

干将莫邪的传说，最早出自出汉代刘向《列士传》和《孝子传》中，后来由历史上诸多著作摘录和引用。现如今，最流行的版本为东晋志怪小说集干宝的《搜神记》中所记干将莫邪的故事。也就是说干将莫邪传说的文本出现在西汉，定型于晋代，至明清，则逐渐脱离原有的故事背景和思想意义。

西汉刘向《列士传》与《孝子传》见于北宋《太平御览》卷三四三载《列士传》和《孝子传》佚文：

《列士传》：

干将莫邪为晋君作剑，三年而成，剑有雌雄，天下名器也。乃以雌剑献君，留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之阴，北山之阳，松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我。尔生男以告之。”及至君觉，杀干将，妻后生男名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松不得剑，思于屋柱中得之。晋君梦一人，眉广三寸，辞欲报仇，购求甚急。乃逃朱兴山中。遇客欲为之报，乃刎首。将以奉晋君。客令镬煮之头三日，三日跳不烂，君往观之，客以雄剑倚拟君，君头堕镬中，客又自刎，三头悉烂，不可分别，分葬之。名曰三王冢。

《孝子传》：

眉间赤名赤鼻，父干将，母莫邪，为晋王作剑。藏雄送雌。母孕尺，父曰：“男当告之。”曰：“出户望南山松上石上，剑在其颠。”及产，果男。母以告尺。尺破柱得剑。欲报晋君。客有为报者，将尺首及剑见晋君。君怒，烹之，首不烂，王临之，客以拟王，王首堕汤中，客因自拟之，三首尽糜，不分，乃为三冢，曰三王冢也。

《搜神记》：

楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。”王怒，即杀之。

莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹（dû)堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。

王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶(yé)？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之！”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎(wên)，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。

客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬(huò)煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂，头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识辨。乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”，今在汝南北宜春县界

鲁迅的小说《故事新编》之《铸剑》就是这个基础上写作出来的，增加了故事阴冷的气息。

干将的故事虽然扑朔迷离，但是吴地的刀剑铸造技术之精良却是实实在在的。古代“吴钩”威名赫赫，而季札挂剑的故事也侧面证明吴剑确实是叫人羡慕的。所以钱仲联先生在干将路上题坊“勾吴神冶”还真是点睛之笔。

阖闾大城的八门中，此门为“匠门”，也就是工匠聚居地了。所以相门不是闹市区也就顺理成章。

儿时的印象，相门很冷落。就觉得相门的护城河特别宽，而相门桥又很窄，总觉得有点古怪。在江苏师院读书期间，晚饭后常与三二伙伴在护城河边的木排上漫步，远眺相门桥，发一会呆。当年一起发呆的老同学都好吗？

背景远处即相门桥