唐代道教简说9

——闲话唐代文化之四十二

我楚狂人

三、唐代神仙小传3

5．韩湘子

唐朝一代文宗韩愈有一首七言律诗，全诗如下：

左迁至蓝关示侄孙湘

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

这里的“侄孙湘”就是韩愈的侄孙韩湘，韩湘自幼丧亲，由叔祖韩愈抚养长大，亲如己出。这也就是我们现在要说的韩湘子。韩愈是一个坚定的儒教文化捍卫者，他反对佛道崇拜，主张独尊儒术，诗中所说的“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”就是说的是韩愈上《谏迎佛骨表》，唐宪宗震怒，韩愈差点被杀，最后被贬潮州的重大历史事件。韩愈的这种独尊儒术的态度，使之成为佛道两家的大敌。佛家对之攻击有加，而道教则搞出一个韩湘子来，这是韩愈亲手抚养长大的孩子。还来一个韩湘子“九度韩文公”（一说“十二度韩文公”）的故事，试图告诉人们，韩愈最后是和道教妥协了。

韩湘，字清夫，韩湘子是对韩湘的尊称，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中的翩翩公子，相传道教音乐《天花引》为韩湘子所作。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。

韩湘子的宝物是其不离手的紫金萧，早期传说的宝物还有百花篮。主要故事有吹箫会龙女、十二度文公、韩湘子讨封等。华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀，于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列。

根据《韩湘子全传》记载，汉丞相安抚之女灵灵有才貌，汉帝欲将其赐婚皇侄，安抚坚辞不允。汉帝大怒，将其罢职发配。灵灵郁郁而死，投生为白鹤，白鹤受钟离权、吕洞宾点化，投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼丧父母，由叔祖韩愈抚养、湘子长大，又得钟吕二仙传授修行之术。韩愈怒斥之，因遁至终南山修道，得成正果，成为八仙之列。位列仙班后，玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天、一十八重地狱，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍，又赐其缩地花篮、冲天渔鼓等宝物，并封为开元演法大阐教化普济仙。

6．蓝采和

蓝采和，姓许名坚，字伯通，公元（647-741），蓝采和是他的“乐名”，也就是“艺名”，就像京剧名家周信芳艺名“麒麟童”一个道理。这些出自元杂剧《蓝采和》，不知何据。蓝采和出生于塘河古镇石龙门，是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝末年人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙。南宋大诗人陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。元代杂剧《蓝采和》演说其故事说他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。后在酒楼，闻空中有笙箫之音，忽然升空而去，华轩居士据《道论诠绎》记载，于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在著名仙苑石笋山列入八仙。

中国民间大名鼎鼎的八仙跨了汉唐宋三代，唐代独占四席，居其半。前有汉代之铁拐李、钟离权，后有宋代之曹国舅、何仙姑。唐代的神仙还很多，如罗玄、许飞琼等等，这里就不一一枚举了。

国教的地位，催生了道教在唐代的繁荣，也催生了许多神仙，这就是唐代道教的大概。